ص ( nindex.php?page=treesubj&link=572_26810وقصبة ريش )

ش : ظاهره أن جميع القصبة نجس ، وهذا يأتي على طريقة ابن شاس nindex.php?page=showalam&ids=12671وابن الحاجب فإنهما قالا : والريش شبيه الشعر كالشعر وشبيه العظم كالعظم وما بعد فعلى القولين أي القولين في أطراف الفروق والمشهور منهما النجاسة فيكون المشهور في القصبة كلها النجاسة وقال ابن عرفة : في nindex.php?page=treesubj&link=26810ريش الميتة طرق فذكر طريقة ابن شاس ثم قال ابن بشير ما اتصل بالعظم كالجسم ، وطرفه كالشعر وروى الباجي ما له سنخ فكاللحم وما لا كالزغب طاهر ، والسنخ بكسر السين المهملة وبعدها نون ساكنة ثم خاء معجمة : الأصل فعلى ما قال ابن بشير ما لم يتصل بالجسم طاهر يكون طرف القصبة [ ص: 101 ] طاهرا ، وأما كلام الباجي فالذي يظهر أنه يقتضي نجاسة جميع القصبة فتأمله وقال ابن عبد السلام في قول nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب وما بعد فعلى القولين يعني بالبعد هنا علوه عما قارب الجسم من شبه العظم

ص ( nindex.php?page=treesubj&link=572_26810وَقَصَبَةَ رِيشٍ )

ش : ظَاهِرُهُ أَنَّ جَمِيعَ الْقَصَبَةِ نَجِسٌ ، وَهَذَا يَأْتِي عَلَى طَرِيقَةِ ابْنِ شَاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=12671وَابْنِ الْحَاجِبِ فَإِنَّهُمَا قَالَا : وَالرِّيشُ شَبِيهُ الشَّعْرِ كَالشَّعْرِ وَشَبِيهُ الْعَظْمِ كَالْعَظْمِ وَمَا بَعْدُ فَعَلَى الْقَوْلَيْنِ أَيْ الْقَوْلَيْنِ فِي أَطْرَافِ الْفُرُوقِ وَالْمَشْهُورُ مِنْهُمَا النَّجَاسَةُ فَيَكُونُ الْمَشْهُورُ فِي الْقَصَبَةِ كُلِّهَا النَّجَاسَةُ وَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : فِي nindex.php?page=treesubj&link=26810رِيشِ الْمَيْتَةِ طُرُقٌ فَذَكَرَ طَرِيقَةَ ابْنِ شَاسٍ ثُمَّ قَالَ ابْنُ بَشِيرٍ مَا اتَّصَلَ بِالْعَظْمِ كَالْجِسْمِ ، وَطَرَفُهُ كَالشَّعْرِ وَرَوَى الْبَاجِيُّ مَا لَهُ سِنْخٌ فَكَاللَّحْمِ وَمَا لَا كَالزَّغَبِ طَاهِرٌ ، وَالسِّنْخُ بِكَسْرِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَبَعْدَهَا نُونٌ سَاكِنَةٌ ثُمَّ خَاءٌ مُعْجَمَةُ : الْأَصْلُ فَعَلَى مَا قَالَ ابْنُ بَشِيرٍ مَا لَمْ يَتَّصِلْ بِالْجِسْمِ طَاهِرٌ يَكُونُ طَرَفُ الْقَصَبَةِ [ ص: 101 ] طَاهِرًا ، وَأَمَّا كَلَامُ الْبَاجِيِّ فَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ يَقْتَضِي نَجَاسَة جَمِيعِ الْقَصَبَةِ فَتَأَمَّلْهُ وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنِ الْحَاجِبِ وَمَا بَعْدُ فَعَلَى الْقَوْلَيْنِ يَعْنِي بِالْبَعْدِ هُنَا عُلُوَّهُ عَمَّا قَارَبَ الْجِسْمَ مِنْ شِبْهِ الْعَظْمِ