( فرع ) قال البرزلي في مسائل الصلاة في آخر مسائل بعض المصريين : كان شيخنا يقول إذا وجد nindex.php?page=treesubj&link=569_24729_24777النعال من جلد الميتة : فإنه ينجس الرجل إذا توضأ عليه وفيه نظر لجواز استعماله في الماء انتهى .

( قلت ) بل الظاهر كما قال شيخه ; لأن الماء يدفع عن نفسه ، وأما الرجل إذا بلت ولاقاها فقد صدق عليه أنه استعمل في غير اليابسات .

( فرع ) قال في التوضيح نقض nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب من المشهور أن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا - رحمه الله - كان لا يستعمله في خاصة نفسه انتهى . ونحوه لابن فرحون وكلامه في التوضيح يوهم أن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا كان لا يستعمله مطلقا بل يوهم أن ذلك في جلد ما ذكي من السباع وليس كذلك إنما الذي كرهه في خاصة نفسه الاستقاء في جلود الميتة المدبوغة كما تقدم ، وكذلك قال ابن عبد السلام ونصه : ونقص تمام المشهور وهو أن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا لم يستعمله في الماء غير محرم له بخلاف اليابسات وقال ابن عرفة وفيها أتقي الماء فيها يعني جلود الميتة في خاصتي ولا أحرمه والله أعلم .

( فَرْعٌ ) قَالَ الْبُرْزُلِيُّ فِي مَسَائِلِ الصَّلَاةِ فِي آخِرِ مَسَائِلِ بَعْضِ الْمِصْرِيِّينَ : كَانَ شَيْخُنَا يَقُولُ إذَا وَجَدَ nindex.php?page=treesubj&link=569_24729_24777النِّعَالَ مِنْ جِلْدِ الْمَيْتَةِ : فَإِنَّهُ يُنَجِّسُ الرِّجْلَ إذَا تَوَضَّأَ عَلَيْهِ وَفِيهِ نَظَرٌ لِجَوَازِ اسْتِعْمَالِهِ فِي الْمَاءِ انْتَهَى .

( قُلْتُ ) بَلْ الظَّاهِرُ كَمَا قَالَ شَيْخُهُ ; لِأَنَّ الْمَاءَ يَدْفَعُ عَنْ نَفْسِهِ ، وَأَمَّا الرِّجْلُ إذَا بُلَّتْ وَلَاقَاهَا فَقَدْ صَدَقَ عَلَيْهِ أَنَّهُ اُسْتُعْمِلَ فِي غَيْرِ الْيَابِسَاتِ .

( فَرْعٌ ) قَالَ فِي التَّوْضِيحِ نَقَضَ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنُ الْحَاجِبِ مِنْ الْمَشْهُورِ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا - رَحِمَهُ اللَّهُ - كَانَ لَا يَسْتَعْمِلُهُ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ انْتَهَى . وَنَحْوُهُ لِابْنِ فَرْحُونٍ وَكَلَامُهُ فِي التَّوْضِيحِ يُوهِمُ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا كَانَ لَا يَسْتَعْمِلُهُ مُطْلَقًا بَلْ يُوهِم أَنَّ ذَلِكَ فِي جِلْدِ مَا ذُكِّيَ مِنْ السِّبَاعِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إنَّمَا الَّذِي كَرِهَهُ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ الِاسْتِقَاءُ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ الْمَدْبُوغَةِ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَكَذَلِكَ قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ وَنَصُّهُ : وَنَقْصُ تَمَامِ الْمَشْهُورِ وَهُوَ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا لَمْ يَسْتَعْمِلْهُ فِي الْمَاءِ غَيْرَ مُحَرِّمٍ لَهُ بِخِلَافِ الْيَابِسَاتِ وَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ وَفِيهَا أَتَّقِي الْمَاءَ فِيهَا يَعْنِي جُلُودَ الْمَيْتَةِ فِي خَاصَّتِي وَلَا أُحَرِّمُهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .