( فرع ) : فإن nindex.php?page=treesubj&link=27634_3550نسي ركعتي الطواف وسها عن ذكرهما بعد أن أحرم بالحج بالقرب بحيث لا يؤمر بإعادة الطواف لو لم يحرم بالحج فهل يكون قارنا أم لا ؟ ذكر nindex.php?page=showalam&ids=16308عبد الحق في تهذيبه في ذلك قولين : أحدهما : أنه قارن ; لأن من ذكر الركعتين بمكة أو قريب منها يؤمر بإعادة الطواف والسعي قال أبو محمد : وإن كان قد لبس أو تطيب ، فإنه يفتدي ، وإن وطئ ، فإنه يعيد الطواف والسعي ويأتي بعمرة ، أما إن لم يذكر حتى رجع إلى بلده ، فإنه يركعهما ويبعث بهدي قال nindex.php?page=showalam&ids=16308عبد الحق : وفي هذا القول نظر ، والقول الثاني : أنه لا يكون قارنا ، وأن إحرامه يقوم مقام الطواف واختاره nindex.php?page=showalam&ids=16308عبد الحق ، وقال : هذا القول عندي حسن وذلك : أنه إذا عقد الحج كان ممنوعا من إعادة الطواف والسعي فكان ذلك كالطول الذي لا يطوف معه ، ولا يسعى فلا يكون قارنا ، فعقده الحج إذا ترك الركعتين من طواف عمرته ضرورة مانعة من إعادة الطواف والسعي فكان الجواب في ذلك ما قدمنا ، والله أعلم انتهى .

والقول الذي اختاره nindex.php?page=showalam&ids=16308عبد الحق قال ابن يونس : إنه الصواب ، والله أعلم .

( فَرْعٌ ) : فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=27634_3550نَسِيَ رَكْعَتَيْ الطَّوَافِ وَسَهَا عَنْ ذَكَرِهِمَا بَعْدَ أَنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ بِالْقُرْبِ بِحَيْثُ لَا يُؤْمَرُ بِإِعَادَةِ الطَّوَافِ لَوْ لَمْ يُحْرِمْ بِالْحَجِّ فَهَلْ يَكُونُ قَارِنًا أَمْ لَا ؟ ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=16308عَبْدُ الْحَقِّ فِي تَهْذِيبِهِ فِي ذَلِكَ قَوْلَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ قَارِنٌ ; لِأَنَّ مَنْ ذَكَرَ الرَّكْعَتَيْنِ بِمَكَّةَ أَوْ قَرِيبٍ مِنْهَا يُؤْمَرُ بِإِعَادَةِ الطَّوَافِ وَالسَّعْيِ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَإِنْ كَانَ قَدْ لَبِسَ أَوْ تَطَيَّبَ ، فَإِنَّهُ يَفْتَدِي ، وَإِنْ وَطِئَ ، فَإِنَّهُ يُعِيدُ الطَّوَافَ وَالسَّعْيَ وَيَأْتِي بِعُمْرَةٍ ، أَمَّا إنْ لَمْ يَذْكُرْ حَتَّى رَجَعَ إلَى بَلَدِهِ ، فَإِنَّهُ يَرْكَعُهُمَا وَيَبْعَثُ بِهَدْيٍ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16308عَبْدُ الْحَقِّ : وَفِي هَذَا الْقَوْلِ نَظَرٌ ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي : أَنَّهُ لَا يَكُونُ قَارِنًا ، وَأَنَّ إحْرَامَهُ يَقُومُ مَقَامَ الطَّوَافِ وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16308عَبْدُ الْحَقِّ ، وَقَالَ : هَذَا الْقَوْلُ عِنْدِي حَسَنٌ وَذَلِكَ : أَنَّهُ إذَا عَقَدَ الْحَجَّ كَانَ مَمْنُوعًا مِنْ إعَادَةِ الطَّوَافِ وَالسَّعْيِ فَكَانَ ذَلِكَ كَالطُّولِ الَّذِي لَا يَطُوفُ مَعَهُ ، وَلَا يَسْعَى فَلَا يَكُونُ قَارِنًا ، فَعَقْدُهُ الْحَجَّ إذَا تَرَكَ الرَّكْعَتَيْنِ مِنْ طَوَافِ عُمْرَتِهِ ضَرُورَةٌ مَانِعَةٌ مِنْ إعَادَةِ الطَّوَافِ وَالسَّعْيِ فَكَانَ الْجَوَابُ فِي ذَلِكَ مَا قَدَّمْنَا ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ انْتَهَى .

وَالْقَوْلُ الَّذِي اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16308عَبْدُ الْحَقِّ قَالَ ابْنُ يُونُسَ : إنَّهُ الصَّوَابُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .