ص ( وإسراع بين الأخضرين ) ش هكذا وقع في عبارة nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب وغيره ، وكأنهم يعنون الميلين اللذين في جدار المسجد الحرام على يسار الذاهب إلى المروة أولهما في ركن المسجد تحت منارة باب nindex.php?page=showalam&ids=8علي والثاني : بعده قبالة رباط nindex.php?page=showalam&ids=18العباس والأميال أربعة الميلان المذكوران وميلان آخران على يمين الذاهب في مقابلة الميلين الأولين ( تنبيه : ) مقتضى قول المصنف وغيره بين الميلين أن ابتداء الخبب في السعي من عند الميل الذي في ركن المسجد ، وليس كذلك قال في الطراز : إذا نزل الساعي من الصفا مشى حتى يأتي الوادي nindex.php?page=treesubj&link=3603، فإذا كان دون الميل الأخضر المعلق في ركن المسجد بنحو من ستة أذرع سعى سعيا شديدا جيدا حتى يحاذي الميلين الأخضرين اللذين بفناء المسجد ودار nindex.php?page=showalam&ids=18العباس فيترك الرمل ويمشي حتى يبلغ المروة انتهى .

وذكر ابن جماعة الشافعي في منسكه الكبير نحو ذلك عن الشافعية ، وقال : لأنه محل الانصباب في بطن الوادي قال : وقال جماعة من الشافعية : إن الميل كان موضوعا على بناء على الأرض في الموضع الذي شرع منه ابتداء السعي فكان السيل يهدمه ويحطمه فرفعوه إلى أعلى ركن المسجد ، ولم يجدوا على السنن أقرب من ذلك الركن فوقع متأخرا عن محل مبتدأ السعي انتهى .

، والله أعلم .

وقد نبه على ذلك أيضا القاضي تقي الدين الفاسي في تاريخ مكة ، والله أعلم .

ص ( وَإِسْرَاعٌ بَيْنَ الْأَخْضَرَيْنِ ) ش هَكَذَا وَقَعَ فِي عِبَارَةِ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنِ الْحَاجِبِ وَغَيْرِهِ ، وَكَأَنَّهُمْ يَعْنُونَ الْمِيلَيْنِ اللَّذَيْنِ فِي جِدَارِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ عَلَى يَسَارِ الذَّاهِبِ إلَى الْمَرْوَةِ أَوَّلُهُمَا فِي رُكْنِ الْمَسْجِدِ تَحْتَ مَنَارَةِ بَابِ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ وَالثَّانِي : بَعْدَهُ قُبَالَةَ رِبَاطِ nindex.php?page=showalam&ids=18الْعَبَّاسِ وَالْأَمْيَالُ أَرْبَعَةٌ الْمِيلَانِ الْمَذْكُورَانِ وَمِيلَانِ آخَرَانِ عَلَى يَمِينِ الذَّاهِبِ فِي مُقَابَلَةِ الْمِيلَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ ( تَنْبِيهٌ : ) مُقْتَضَى قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَغَيْرِهِ بَيْنَ الْمِيلَيْنِ أَنَّ ابْتِدَاءَ الْخَبَبِ فِي السَّعْيِ مِنْ عِنْدِ الْمِيلِ الَّذِي فِي رُكْنِ الْمَسْجِدِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ قَالَ فِي الطِّرَازِ : إذَا نَزَلَ السَّاعِي مِنْ الصَّفَا مَشَى حَتَّى يَأْتِيَ الْوَادِيَ nindex.php?page=treesubj&link=3603، فَإِذَا كَانَ دُونَ الْمِيلِ الْأَخْضَرِ الْمُعَلَّقِ فِي رُكْنِ الْمَسْجِدِ بِنَحْوٍ مِنْ سِتَّةِ أَذْرُعٍ سَعَى سَعْيًا شَدِيدًا جَيِّدًا حَتَّى يُحَاذِيَ الْمِيلَيْنِ الْأَخْضَرَيْنِ اللَّذَيْنِ بِفِنَاءِ الْمَسْجِدِ وَدَارِ nindex.php?page=showalam&ids=18الْعَبَّاسِ فَيَتْرُكَ الرَّمَلَ وَيَمْشِيَ حَتَّى يَبْلُغَ الْمَرْوَةَ انْتَهَى .

وَذَكَرَ ابْنُ جَمَاعَةَ الشَّافِعِيُّ فِي مَنْسَكِهِ الْكَبِيرِ نَحْوَ ذَلِكَ عَنْ الشَّافِعِيَّة ، وَقَالَ : لِأَنَّهُ مَحَلُّ الِانْصِبَابِ فِي بَطْنِ الْوَادِي قَالَ : وَقَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ الشَّافِعِيَّةِ : إنَّ الْمِيلَ كَانَ مَوْضُوعًا عَلَى بِنَاءٍ عَلَى الْأَرْضِ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي شُرِعَ مِنْهُ ابْتِدَاءُ السَّعْيِ فَكَانَ السَّيْلُ يَهْدِمُهُ وَيُحَطِّمُهُ فَرَفَعُوهُ إلَى أَعْلَى رُكْنِ الْمَسْجِدِ ، وَلَمْ يَجِدُوا عَلَى السُّنَنِ أَقْرَبَ مِنْ ذَلِكَ الرُّكْنِ فَوَقَعَ مُتَأَخِّرًا عَنْ مَحَلِّ مُبْتَدَأِ السَّعْيِ انْتَهَى .

، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

وَقَدْ نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا الْقَاضِي تَقِيُّ الدِّينِ الْفَاسِيُّ فِي تَارِيخِ مَكَّةَ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .