ص ( كأن nindex.php?page=treesubj&link=25360_25522ساقه فيها ، ثم حج من عامه  وتؤولت أيضا بما إذا سيق للتمتع )

ش : ذكر في المدونة عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك قولين بالإجزاء وعدمه وتأول nindex.php?page=showalam&ids=16308عبد الحق المدونة على أن الخلاف إنما هو إذا ساقه للمتعة ، وقال صاحب الطراز وغيره : الخلاف في الصورتين قال : وهذه كمسألة القران السابقة ، والقياس أن لا يجزئه ، والاستحسان الإجزاء ، ولا إشكال أنه يستحب له أن لا يجتزئ به ، ونقل في الطراز عن الموازية أنه يكره له الاجتزاء .

ص ( والمندوب بمكة المروة )

ش : تصوره ظاهر .

ص ( كَأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=25360_25522سَاقَهُ فِيهَا ، ثُمَّ حَجَّ مِنْ عَامِهِ  وَتُؤُوِّلَتْ أَيْضًا بِمَا إذَا سِيقَ لِلتَّمَتُّعِ )

ش : ذَكَرَ فِي الْمُدَوَّنَةِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ قَوْلَيْنِ بِالْإِجْزَاءِ وَعَدَمِهِ وَتَأَوَّلَ nindex.php?page=showalam&ids=16308عَبْدُ الْحَقِّ الْمُدَوَّنَةَ عَلَى أَنَّ الْخِلَافَ إنَّمَا هُوَ إذَا سَاقَهُ لِلْمُتْعَةِ ، وَقَالَ صَاحِبُ الطِّرَازِ وَغَيْرُهُ : الْخِلَافُ فِي الصُّورَتَيْنِ قَالَ : وَهَذِهِ كَمَسْأَلَةِ الْقِرَانِ السَّابِقَةِ ، وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا يُجْزِئَهُ ، وَالِاسْتِحْسَانُ الْإِجْزَاءُ ، وَلَا إشْكَالَ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لَهُ أَنْ لَا يَجْتَزِئَ بِهِ ، وَنَقَلَ فِي الطِّرَازِ عَنْ الْمَوَّازِيَّةِ أَنَّهُ يُكْرَهُ لَهُ الِاجْتِزَاءُ .

ص ( وَالْمَنْدُوبُ بِمَكَّةَ الْمَرْوَةُ )

ش : تَصَوُّرُهُ ظَاهِرٌ .