ص ( وبهبته له )

ش : يعني إذا nindex.php?page=treesubj&link=16535_16490حلف ليقضينه دينه فوهب الطالب الدين للحالف فإنه يحنث قال في التوضيح : لعدم حصول القضاء اللخمي هذا على مراعاة الألفاظ ، وأما على مراعاة المقاصد لا يحنث ; لأن القصد أن لا تكون نيته لددا وعلى الحنث فهل يحنث بنفس قبول الهبة .

وإن لم يحل الأجل ، وإليه ذهب nindex.php?page=showalam&ids=12322أصبغ وابن حبيب أو لا يحنث حتى يحل الأجل ولم يقضه الدين ، ولو قضاه إياه بعد القبول وقبل حلول الأجل لم يحنث ، وهو ظاهر قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=12321وأشهب ، انتهى .

ص ( أو دفع قريب عنه وإن من ماله )

ش : انظر التوضيح ورسم بع ، ولا نقصان عليك من سماع عيسى والذي بعده من النذور ، ورسم nindex.php?page=showalam&ids=17080أسلم من سماع عيسى من الأيمان بالطلاق .

ص ( وَبِهِبَتِهِ لَهُ )

ش : يَعْنِي إذَا nindex.php?page=treesubj&link=16535_16490حَلَفَ لَيَقْضِيَنَّهُ دَيْنَهُ فَوَهَبَ الطَّالِبُ الدَّيْنَ لِلْحَالِفِ فَإِنَّهُ يَحْنَثُ قَالَ فِي التَّوْضِيحِ : لِعَدَمِ حُصُولِ الْقَضَاءِ اللَّخْمِيُّ هَذَا عَلَى مُرَاعَاةِ الْأَلْفَاظِ ، وَأَمَّا عَلَى مُرَاعَاةِ الْمَقَاصِدِ لَا يَحْنَثُ ; لِأَنَّ الْقَصْدَ أَنْ لَا تَكُونَ نِيَّتُهُ لَدَدًا وَعَلَى الْحِنْثِ فَهَلْ يَحْنَثُ بِنَفْسِ قَبُولِ الْهِبَةِ .

وَإِنْ لَمْ يَحِلَّ الْأَجَلُ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=12322أَصْبَغُ وَابْنُ حَبِيبٍ أَوْ لَا يَحْنَثُ حَتَّى يَحِلَّ الْأَجَلُ وَلَمْ يَقْضِهِ الدَّيْنَ ، وَلَوْ قَضَاهُ إيَّاهُ بَعْدَ الْقَبُولِ وَقَبْلَ حُلُولِ الْأَجَلِ لَمْ يَحْنَثْ ، وَهُوَ ظَاهِرُ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ nindex.php?page=showalam&ids=12321وَأَشْهَبَ ، انْتَهَى .

ص ( أَوْ دَفَعَ قَرِيبٌ عَنْهُ وَإِنْ مِنْ مَالِهِ )

ش : اُنْظُرْ التَّوْضِيحَ وَرَسْمَ بِعْ ، وَلَا نُقْصَانَ عَلَيْكَ مِنْ سَمَاعِ عِيسَى وَاَلَّذِي بَعْدَهُ مِنْ النُّذُورِ ، وَرَسْمَ nindex.php?page=showalam&ids=17080أَسْلَمَ مِنْ سَمَاعِ عِيسَى مِنْ الْأَيْمَانِ بِالطَّلَاقِ .