. ص ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=4180_4212_26615_23425_3273_3772حج ناويا نذره وفرضه مفردا أو قارنا )

ش : قال في المدونة : ولو قرن يريد بالعمرة المشي عليه وبالحج فريضته لم يجزه عن الفرض وعليه دم القران ، كمن نذر مشيا فحج ماشيا وهو صرورة ينوي بذلك نذره وفريضته أجزأه لنذره لا لفرضه ، وعليه قضاء الفريضة قابلا ، انتهى .

( فرع ) قال البرزلي في آخر كتاب الأيمان : من nindex.php?page=treesubj&link=4180_3273_26615_4212_3772أحرم من الميقات بعمرة عن نذره وأحرم من مكة عن فرضه لم يجزه عن فرضه ويجزئه عن نذره ، وعليه دم القران البرزلي يريد أحرم قبل أن يكمل العمرة في الوقت الذي يرتدف ، ولو كان في وقت لا ترتدف بحيث تمت عمرته جاز عنهما وكان متمتعا وعليه دم لتأخير الحلاق ، انتهى .

( فرع ) قال ابن المواز إذا nindex.php?page=treesubj&link=4180_4212_3418_23425مشى لنذره حتى بلغ ميقاته فأحرم بحجة نوى بها فرضه ، فإنها تجزئه لفرضه ، ثم يحرم بالعمرة بعد ذلك من ميقاته ليمشي ما بقي من نذره ، انتهى من التوضيح .

( فرع ) فإن nindex.php?page=treesubj&link=3398_23425أحرم ولم يقصد فرضا ولا نذرا لم أر فيه نصا ، والظاهر أنه ينصرف للحج كمن nindex.php?page=treesubj&link=3398_23425أحرم بالحج ولم ينو فرضا ولا نفلا ، فإنه ينصرف للفرض كما صرح به سند وغيره .

ص ( ثم يحج من مكة على الفور )

ش : يعني إنما يكون على الضرورة جعله في عمرة ، ثم يحج إذا قلنا إن الحج على الفور والله أعلم .

. ص ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=4180_4212_26615_23425_3273_3772حَجَّ نَاوِيًا نَذْرَهُ وَفَرْضَهُ مُفْرِدًا أَوْ قَارِنًا )

ش : قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ : وَلَوْ قَرَنَ يُرِيدُ بِالْعُمْرَةِ الْمَشْيَ عَلَيْهِ وَبِالْحَجِّ فَرِيضَتَهُ لَمْ يُجْزِهِ عَنْ الْفَرْضِ وَعَلَيْهِ دَمُ الْقِرَانِ ، كَمَنْ نَذَرَ مَشْيًا فَحَجَّ مَاشِيًا وَهُوَ صَرُورَةٌ يَنْوِي بِذَلِكَ نَذْرَهُ وَفَرِيضَتَهُ أَجْزَأَهُ لِنَذْرِهِ لَا لِفَرْضِهِ ، وَعَلَيْهِ قَضَاءُ الْفَرِيضَةِ قَابِلًا ، انْتَهَى .

( فَرْعٌ ) قَالَ الْبُرْزُلِيُّ فِي آخِرِ كِتَابِ الْأَيْمَانِ : مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=4180_3273_26615_4212_3772أَحْرَمَ مِنْ الْمِيقَاتِ بِعُمْرَةٍ عَنْ نَذْرِهِ وَأَحْرَمَ مِنْ مَكَّةَ عَنْ فَرْضِهِ لَمْ يُجْزِهِ عَنْ فَرْضِهِ وَيُجْزِئُهُ عَنْ نَذْرِهِ ، وَعَلَيْهِ دَمُ الْقِرَانِ الْبُرْزُلِيُّ يُرِيدُ أَحْرَمَ قَبْلَ أَنْ يُكْمِلَ الْعُمْرَةَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي يُرْتَدَفُ ، وَلَوْ كَانَ فِي وَقْتٍ لَا تَرْتَدِفُ بِحَيْثُ تَمَّتْ عُمْرَتُهُ جَازَ عَنْهُمَا وَكَانَ مُتَمَتِّعًا وَعَلَيْهِ دَمٌ لِتَأْخِيرِ الْحَلَّاقِ ، انْتَهَى .

( فَرْعٌ ) قَالَ ابْنُ الْمَوَّازِ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=4180_4212_3418_23425مَشَى لِنَذْرِهِ حَتَّى بَلَغَ مِيقَاتَهُ فَأَحْرَمَ بِحَجَّةٍ نَوَى بِهَا فَرْضَهُ ، فَإِنَّهَا تُجْزِئُهُ لِفَرْضِهِ ، ثُمَّ يُحْرِمُ بِالْعُمْرَةِ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ مِيقَاتِهِ لِيَمْشِيَ مَا بَقِيَ مِنْ نَذْرِهِ ، انْتَهَى مِنْ التَّوْضِيحِ .

( فَرْعٌ ) فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3398_23425أَحْرَمَ وَلَمْ يَقْصِدْ فَرْضًا وَلَا نَذْرًا لَمْ أَرَ فِيهِ نَصًّا ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يَنْصَرِفُ لِلْحَجِّ كَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=3398_23425أَحْرَمَ بِالْحَجِّ وَلَمْ يَنْوِ فَرْضًا وَلَا نَفْلًا ، فَإِنَّهُ يَنْصَرِفُ لِلْفَرْضِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ سَنَدٌ وَغَيْرُهُ .

ص ( ثُمَّ يَحُجُّ مِنْ مَكَّةَ عَلَى الْفَوْرِ )

ش : يَعْنِي إنَّمَا يَكُونُ عَلَى الضَّرُورَةِ جَعْلُهُ فِي عُمْرَةٍ ، ثُمَّ يَحُجُّ إذَا قُلْنَا إنَّ الْحَجَّ عَلَى الْفَوْرِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .