ص ( لا بمس [ ص: 302 ] دبر أو أنثيين أو فرج صغيرة أو قيء أو أكل جزور أو ذبح أو حجامة أو قهقهة بصلاة )

ش لا بمس دبر خلافا nindex.php?page=showalam&ids=13790للشافعي وحمديس من أصحابنا ولا بمس أنثيين وهما الخصيتان خلافا nindex.php?page=showalam&ids=16561لعروة بن الزبير فإنه أدخلهما في معنى الفرج ولا بمس صغيرة وكذا فرج صغيرة خلافا nindex.php?page=showalam&ids=13790للشافعي ولا بخروج قيء أو قلس خلافا nindex.php?page=showalam&ids=11990لأبي حنيفة nindex.php?page=treesubj&link=234_25489_22636_226_214ولا ينتقض بأكل جزور خلافا nindex.php?page=showalam&ids=12251لأحمد ولا بمس صليب وذبح بهيمة ومس وثن وكلمة قبيحة وقلع ضرس وإنشاد شعر خلافا لقوم ، ولا بخروج دم حجامة وفصادة خلافا nindex.php?page=showalam&ids=11990لأبي حنيفة ولا بقهقهة خلافا nindex.php?page=showalam&ids=11990لأبي حنيفة قاله في الذخيرة .

( والدبر ) يسمى الشرج بفتح الشين والراء تشبيها له بشرج السفرة التي يؤكل عليها وهو مجتمعها ، وكذلك تسمى المجرة شرج السماء على أنها بابها ومجتمعها .

( فرع ) ( الإرفاغ ) واحدها رفغ بضم الراء وسكون الفاء والغين المعجمة وهو أعلى أصل الفخذ مما يلي الجوف ويقال بفتح الراء وقيل : هو العصب الذي بين الشرج والذكر . قال القاضي في التنبيهات : وليس بشيء فلا يوجب وضوءا .

ص ( لَا بِمَسِّ [ ص: 302 ] دُبُرٍ أَوْ أُنْثَيَيْنِ أَوْ فَرْجِ صَغِيرَةٍ أَوْ قَيْءٍ أَوْ أَكْلِ جَزُورٍ أَوْ ذَبْحٍ أَوْ حِجَامَةٍ أَوْ قَهْقَهَةٍ بِصَلَاةٍ )

ش لَا بِمَسِّ دُبُرٍ خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=13790لِلشَّافِعِيِّ وَحَمْدِيسٍ مِنْ أَصْحَابِنَا وَلَا بِمَسِّ أُنْثَيَيْنِ وَهُمَا الْخُصْيَتَانِ خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=16561لِعُرْوَةِ بْنِ الزُّبَيْرِ فَإِنَّهُ أَدْخَلَهُمَا فِي مَعْنَى الْفَرْجِ وَلَا بِمَسِّ صَغِيرَةٍ وَكَذَا فَرْجُ صَغِيرَةٍ خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=13790لِلشَّافِعِيِّ وَلَا بِخُرُوجِ قَيْءٍ أَوْ قَلْسٍ خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=11990لِأَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=treesubj&link=234_25489_22636_226_214وَلَا يُنْتَقَضُ بِأَكْلِ جَزُورٍ خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=12251لِأَحْمَدَ وَلَا بِمَسِّ صَلِيبٍ وَذَبْحِ بَهِيمَةٍ وَمَسِّ وَثَنٍ وَكَلِمَةٍ قَبِيحَةٍ وَقَلْعِ ضِرْسٍ وَإِنْشَادِ شِعْرٍ خِلَافًا لِقَوْمٍ ، وَلَا بِخُرُوجِ دَمِ حِجَامَةٍ وَفَصَادَةٍ خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=11990لِأَبِي حَنِيفَةَ وَلَا بِقَهْقَهَةٍ خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=11990لِأَبِي حَنِيفَةَ قَالَهُ فِي الذَّخِيرَةِ .

( وَالدُّبُرُ ) يُسَمَّى الشَّرَجَ بِفَتْحِ الشِّينِ وَالرَّاءِ تَشْبِيهًا لَهُ بِشَرَجِ السُّفْرَةِ الَّتِي يُؤْكَلُ عَلَيْهَا وَهُوَ مُجْتَمَعُهَا ، وَكَذَلِكَ تُسَمَّى الْمَجَرَّةُ شَرَجَ السَّمَاءِ عَلَى أَنَّهَا بَابُهَا وَمُجْتَمَعُهَا .

( فَرْعٌ ) ( الْإِرْفَاغُ ) وَاحِدُهَا رُفْغٌ بِضَمِّ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْفَاءِ وَالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ أَعْلَى أَصْلِ الْفَخِذِ مِمَّا يَلِي الْجَوْفَ وَيُقَالُ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَقِيلَ : هُوَ الْعَصَبُ الَّذِي بَيْنَ الشَّرَجِ وَالذَّكَرِ . قَالَ الْقَاضِي فِي التَّنْبِيهَاتِ : وَلَيْسَ بِشَيْءٍ فَلَا يُوجِبُ وُضُوءًا .