ص ( وتأمين فذ مطلقا )

ش : nindex.php?page=treesubj&link=1565التأمين أن يقول : آمين ، قال في الجواهر : بالمد وبالقصر وفي معنى هذا اللفظ ثلاثة أقوال : الأول أنه اسم من أسماء الله تعالى قال ابن العربي في أحكامه : ولم يصح نقله . الثاني معناه اللهم استجب . الثالث معناه كذلك يكون . قال ابن العربي : والأوسط أصح وأوسط .

( فائدة ) قال ابن العربي في أحكامه : هذه كلمة لم تكن لمن قبلنا خصنا الله بها وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ما حسدكم أهل الكتاب على شيء ما حسدوكم على قولكم : آمين انتهى .

ص ( وَتَأْمِينُ فَذٍّ مُطْلَقًا )

ش : nindex.php?page=treesubj&link=1565التَّأْمِينُ أَنْ يَقُولَ : آمِينَ ، قَالَ فِي الْجَوَاهِرِ : بِالْمَدِّ وَبِالْقَصْرِ وَفِي مَعْنَى هَذَا اللَّفْظِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ : الْأَوَّلُ أَنَّهُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ فِي أَحْكَامِهِ : وَلَمْ يَصِحَّ نَقْلُهُ . الثَّانِي مَعْنَاهُ اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ . الثَّالِثُ مَعْنَاهُ كَذَلِكَ يَكُونُ . قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : وَالْأَوْسَطُ أَصَحُّ وَأَوْسَطُ .

( فَائِدَةٌ ) قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ فِي أَحْكَامِهِ : هَذِهِ كَلِمَةٌ لَمْ تَكُنْ لِمَنْ قَبْلَنَا خَصَّنَا اللَّهُ بِهَا وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ مَا حَسَدَكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ عَلَى شَيْءٍ مَا حَسَدُوكُمْ عَلَى قَوْلِكُمْ : آمِينَ انْتَهَى .