nindex.php?page=treesubj&link=32410_34091_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=110يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم الظاهر أن ضمير الجمع عائد على الخلق المحشورين ، وهم متبعو الداعي ، وقيل : على الناس لا بقيد الحشر والاتباع ، وقيل : على الملائكة عليهم السلام وهو خلاف الظاهر جدا ، والمراد من الموصولين على ما قيل ما تقدمهم من الأحوال وما بعدهم مما يستقبلونه أو بالعكس أو أمور الدنيا وأمور الآخرة أو بالعكس أو ما يدركونه وما لا يدركونه وقد مر الكلام في ذلك .

nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=110ولا يحيطون به علما أي لا يحيط علمهم بمعلوماته تعالى فعلما تمييز محول عن الفاعل وضمير ( به ) لله تعالى، والكلام على تقدير مضاف . وقيل : المراد لا يحيط علمهم بذاته سبحانه أي من حيث اتصافه بصفات الكمال التي من جملتها العلم الشامل ويقتضي صحة أن يقال : علمت الله تعالى إذ المنفي العلم على طريق الإحاطة .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13980الجبائي : الضمير لمجموع الموصولين فإنهم لا يعلمون جميع ما ذكر ولا تفصيل ما علموا منه ، وجوز أن يكون لأحد الموصولين لا على التعيين .

nindex.php?page=treesubj&link=32410_34091_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=110يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ الظَّاهِرُ أَنَّ ضَمِيرَ الْجَمْعِ عَائِدٌ عَلَى الْخَلْقِ الْمَحْشُورِينَ ، وَهُمْ مُتَّبِعُو الدَّاعِي ، وَقِيلَ : عَلَى النَّاسِ لَا بِقَيْدِ الْحَشْرِ وَالِاتِّبَاعِ ، وَقِيلَ : عَلَى الْمَلَائِكَةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَهُوَ خِلَافُ الظَّاهِرِ جِدًّا ، وَالْمُرَادُ مِنَ الْمَوْصُولَيْنِ عَلَى مَا قِيلَ مَا تَقَدَّمَهُمْ مِنَ الْأَحْوَالِ وَمَا بَعْدَهُمْ مِمَّا يَسْتَقْبِلُونَهُ أَوْ بِالْعَكْسِ أَوْ أُمُورُ الدُّنْيَا وَأُمُورُ الْآخِرَةِ أَوْ بِالْعَكْسِ أَوْ مَا يُدْرِكُونَهُ وَمَا لَا يُدْرِكُونَهُ وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِي ذَلِكَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=110وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا أَيْ لَا يُحِيطُ عِلْمُهُمْ بِمَعْلُومَاتِهِ تَعَالَى فَعِلْمًا تَمْيِيزٌ مُحَوَّلٌ عَنِ الْفَاعِلِ وَضَمِيرُ ( بِهِ ) لِلَّهِ تَعَالَى، وَالْكَلَامُ عَلَى تَقْدِيرِ مُضَافٍ . وَقِيلَ : الْمُرَادُ لَا يُحِيطُ عِلْمُهُمْ بِذَاتِهِ سُبْحَانَهُ أَيْ مِنْ حَيْثُ اتِّصَافُهُ بِصِفَاتِ الْكَمَالِ الَّتِي مِنْ جُمْلَتِهَا الْعِلْمُ الشَّامِلُ وَيَقْتَضِي صِحَّةَ أَنْ يُقَالَ : عَلِمْتُ اللَّهَ تَعَالَى إِذِ الْمَنْفِيُّ الْعِلْمُ عَلَى طَرِيقِ الْإِحَاطَةِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13980الْجُبَّائِيُّ : الضَّمِيرُ لِمَجْمُوعِ الْمَوْصُولَيْنِ فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ جَمِيعَ مَا ذُكِرَ وَلَا تَفْصِيلَ مَا عَلِمُوا مِنْهُ ، وَجُوِّزَ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِ الْمَوْصُولَيْنِ لَا عَلَى التَّعْيِينِ .