الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

والذين هم على صلواتهم المكتوبة عليهم كما أخرج ابن المنذر عن أبي صالح وعبد بن حميد عن عكرمة يحافظون بتأديتها في أوقاتها بشروطها وإتمام ركوعها وسجودها وسائر أركانها كما روي عن قتادة .

وأخرج جماعة عن ابن مسعود أنه قيل: إن الله تعالى يكثر ذكر الصلاة في القرآن الذين هم على صلاتهم دائمون [المعارج: 23] والذين هم على صلواتهم يحافظون قال ذاك على مواقيتها قالوا: ما كنا نرى ذلك إلا على فعلها وعدم تركها قال: تركها الكفر، وقيل: المحافظة عليها المواظبة على فعلها على أكمل وجه. وجيء بالفعل دون الاسم كما في سائر رؤوس الآية السابقة لما في الصلاة من التجدد والتكرر ولذلك جمعت في قراءة السبعة ما عدا الأخوين [ ص: 12 ] وليس ذلك تكريرا لما وصفهم به أولا من الخشوع في جنس الصلاة للمغايرة التامة بين ما هنا وما هناك كما لا يخفى.

وفي تصدير الأوصاف وختمها بأمر الصلاة تعظيم لشأنها، وتقديم الخشوع للاهتمام به فإن الصلاة بدونه كلا صلاة بالإجماع وقد قالوا: صلاة بلا خشوع جسد بلا روح، وقيل: تقديمه لعموم ما هنا له .

وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ الْمَكْتُوبَةُ عَلَيْهِمْ كَمَا أَخْرَجَ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ وَعَبْدِ بْنِ حَمِيدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ يُحَافِظُونَ بِتَأْدِيَتِهَا فِي أَوْقَاتِهَا بِشُرُوطِهَا وَإِتْمَامِ رُكُوعِهَا وَسُجُودِهَا وَسَائِرِ أَرْكَانِهَا كَمَا رُوِيَ عَنْ قَتَادَةَ .

وَأَخْرَجَ جَمَاعَةٌ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قِيلَ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُكْثِرُ ذِكْرَ الصَّلَاةِ فِي الْقُرْآنِ الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ [الْمَعَارِجُ: 23] وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ قَالَ ذَاكَ عَلَى مَوَاقِيتِهَا قَالُوا: مَا كُنَّا نَرَى ذَلِكَ إِلَّا عَلَى فِعْلِهَا وَعَدَمِ تَرْكِهَا قَالَ: تَرْكُهَا الْكُفْرِ، وَقِيلَ: الْمُحَافَظَةُ عَلَيْهَا الْمُوَاظَبَةُ عَلَى فِعْلِهَا عَلَى أَكْمَلِ وَجْهٍ. وَجِيءَ بِالْفِعْلِ دُونَ الِاسْمِ كَمَا فِي سَائِرِ رُؤُوسِ الْآيَةِ السَّابِقَةِ لِمَا فِي الصَّلَاةِ مِنَ التَّجَدُّدِ وَالتَّكَرُّرِ وَلِذَلِكَ جُمِعَتْ فِي قِرَاءَةِ السَّبْعَةِ مَا عَدَا الْأَخَوَيْنِ [ ص: 12 ] وَلَيْسَ ذَلِكَ تَكْرِيرًا لِمَا وَصَفَهُمْ بِهِ أَوَّلًا مِنَ الْخُشُوعِ فِي جِنْسِ الصَّلَاةِ لِلْمُغَايَرَةِ التَّامَّةِ بَيْنَ مَا هُنَا وَمَا هُنَاكَ كَمَا لَا يَخْفَى.

وَفِي تَصْدِيرِ الْأَوْصَافِ وَخَتْمِهَا بِأَمْرِ الصَّلَاةِ تَعْظِيمٌ لِشَأْنِهَا، وَتَقْدِيمُ الْخُشُوعِ لِلِاهْتِمَامِ بِهِ فَإِنَّ الصَّلَاةَ بِدُونِهِ كُلَّا صَلَاةٍ بِالْإِجْمَاعِ وَقَدْ قَالُوا: صَلَاةٌ بِلَا خُشُوعٍ جَسَدٌ بِلَا رُوحٍ، وَقِيلَ: تَقْدِيمُهُ لِعُمُومِ مَا هُنَا لَهُ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث