nindex.php?page=treesubj&link=29786_30549_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=66قد كانت آياتي تتلى عليكم

إلى آخره صريح في أنه تعليل لعدم لحوق النصر من جهته تعالى بسبب كفرهم بالآيات ولو كان النصر المنفي متوهما من الغير لعلل بعجزه أو بعزة الله تعالى وقوته، وأنت تعلم أنهم المشركون الذين شركاؤهم نصب أعينهم ولم يقيد الجؤار بكونه إلى الله تعالى وأمر التعليل سهل، وقد يقال: المعنى على هذا الوجه دعوى الصراخ فإنه لا يمنعكم منا ولا ينفعكم عندنا فقد ارتكبتم أمرا عظيما وإثما كبيرا لا يدفعه ذلك، ثم لا يخفى ما في كلام المتعقب بعد، والمراد قد كانت آياتي تتلى عليكم قبل أن يأخذ مترفيكم العذاب nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=66فكنتم عند تلاوتها nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=66على أعقابكم تنكصون أي تعرضون عن سمائها أشد الإعراض فضلا عن تصديقها والعمل بها، والنكوص الرجوع، والأعقاب جمع عقب وهو مؤخر الرجل ورجوع الشخص على عقبه رجوعه في طريقه الأولى كما يقال رجع عوده على بدئه، وجعل بعضهم التقييد بالأعقاب من باب التأكيد كما في بصرته بعيني بناء على أن النكوص الرجوع قهقرى وعلى الأعقاب، وأيا ما كان فهو مستعار للإعراض.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=8علي كرم الله تعالى وجهه «تنكصون» بضم الكاف

nindex.php?page=treesubj&link=29786_30549_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=66قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ

إِلَى آخِرِهِ صَرِيحٌ فِي أَنَّهُ تَعْلِيلٌ لِعَدَمِ لُحُوقِ النَّصْرِ مِنْ جِهَتِهِ تَعَالَى بِسَبَبِ كُفْرِهِمْ بِالْآيَاتِ وَلَوْ كَانَ النَّصْرُ الْمَنْفِيُّ مُتَوَهَّمًا مِنَ الْغَيْرِ لِعِلَلٍ بِعَجْزِهِ أَوْ بِعَزَّةِ اللَّهِ تَعَالَى وَقُوَّتِهِ، وَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُمُ الْمُشْرِكُونَ الَّذِينَ شُرَكَاؤُهُمْ نُصْبَ أَعْيُنِهِمْ وَلَمْ يُقَيِّدِ الْجُؤَارَ بِكَوْنِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَأَمْرِ التَّعْلِيلِ سَهْلٌ، وَقَدْ يُقَالُ: الْمَعْنَى عَلَى هَذَا الْوَجْهِ دَعْوَى الصُّرَاخِ فَإِنَّهُ لَا يَمْنَعُكُمْ مَنَّا وَلَا يَنْفَعُكُمْ عِنْدَنَا فَقَدِ ارْتَكَبْتُمْ أَمْرًا عَظِيمًا وَإِثْمًا كَبِيرًا لَا يَدْفَعُهُ ذَلِكَ، ثُمَّ لَا يَخْفَى مَا فِي كَلَامُ الْمُتَعَقِّبِ بَعْدُ، وَالْمُرَادُ قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ قَبْلَ أَنْ يَأْخُذَ مُتْرِفِيكُمُ الْعَذَابَ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=66فَكُنْتُمْ عِنْدَ تِلَاوَتِهَا nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=66عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُونَ أَيْ تُعْرِضُونَ عَنْ سَمَائِهَا أَشَدَّ الْإِعْرَاضِ فَضْلًا عَنْ تَصْدِيقِهَا وَالْعَمَلِ بِهَا، وَالنُّكُوصُ الرُّجُوعُ، وَالْأَعْقَابُ جَمْعُ عَقْبٍ وَهُوَ مُؤَخَّرُ الرَّجُلِ وَرُجُوعُ الشَّخْصِ عَلَى عَقِبِهِ رُجُوعُهُ فِي طَرِيقِهِ الْأَوْلَى كَمَا يُقَالُ رَجَعَ عَوْدُهُ عَلَى بَدْئِهِ، وَجَعَلَ بَعْضُهُمُ التَّقْيِيدَ بِالْأَعْقَابِ مِنْ بَابِ التَّأْكِيدِ كَمَا فِي بَصَرْتُهُ بِعَيْنِي بِنَاءً عَلَى أَنَّ النُّكُوصَ الرُّجُوعُ قَهْقَرَى وَعَلَى الْأَعْقَابِ، وَأَيًّا مَا كَانَ فَهُوَ مُسْتَعَارٌ لِلْإِعْرَاضِ.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلَيٌّ كَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى وَجْهَهُ «تَنْكُصُونَ» بِضَمِّ الْكَافِ