nindex.php?page=treesubj&link=30539_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=74وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة هم كفرة قريش المحدث عنهم فيما مر وصفوا بذلك تشنيعا لهم مما هم عليه من الانهماك في الدنيا وزعمهم أن لا حياة بعدها وإشعار بعلة الحكم فإن الإيمان بالآخرة وخوف ما فيها من الدواهي من أقوى الدواعي إلى طلب الحق وسلوك سبيله، وجوز أن يكون المراد بهم ما يعمهم وغيرهم من الكفرة المنكرين للحشر ويدخلون في ذلك دخولا أوليا nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=74عن الصراط المستقيم الذي تدعو إليه nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=74لناكبون أي لعادلون، وقيل: المراد بالصراط جنسه أي إنهم عن جنس الصراط فضلا عن الصراط المستقيم الذي تدعوهم إليه لناكبون، ورجح بأنه أدل على كمال ضلالهم وغاية غوايتهم لما أنه ينبئ عن كون ما ذهبوا إليه مما لا يطلق عليه اسم الصراط ولو كان معوجا، وفيه أن التعليل بمضمون الصلة لا يساعد إلا على إرادة الصراط المستقيم، وأظن أنه قد نكب عن الصراط من زعم أن المراد هنا الصراط الممدود على متن جهنم وهو طريق الجنة أي أنهم يوم القيامة عن طريق الجنة لمائلون يمنة ويسرة إلى النار.

nindex.php?page=treesubj&link=30539_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=74وَإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ هُمْ كَفَرَةُ قُرَيْشٍ الْمُحَدِّثُ عَنْهُمْ فِيمَا مَرَّ وَصَفُوا بِذَلِكَ تَشْنِيعًا لَهُمْ مِمَّا هُمْ عَلَيْهِ مِنَ الِانْهِمَاكِ فِي الدُّنْيَا وَزَعْمِهِمْ أَنَّ لَا حَيَاةَ بَعْدَهَا وَإِشْعَارٍ بِعِلَّةِ الْحُكْمِ فَإِنَّ الْإِيمَانَ بِالْآخِرَةِ وَخَوْفَ مَا فِيهَا مِنَ الدَّوَاهِي مِنْ أَقْوَى الدَّوَاعِي إِلَى طَلَبِ الْحَقِّ وَسُلُوكِ سَبِيلِهِ، وَجَوَّزَ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِمْ مَا يَعُمُّهُمْ وَغَيْرَهُمْ مِنَ الْكَفَرَةِ الْمُنْكِرِينَ لِلْحَشْرِ وَيَدْخُلُونَ فِي ذَلِكَ دُخُولًا أَوَّلِيًّا nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=74عَنِ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمُ الَّذِي تَدْعُو إِلَيْهِ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=74لَنَاكِبُونَ أَيْ لَعَادِلُونَ، وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالصِّرَاطِ جِنْسُهُ أَيْ إِنَّهُمْ عَنْ جِنْسِ الصِّرَاطِ فَضْلًا عَنِ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمُ الَّذِي تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ لَنَاكِبُونَ، وَرَجَّحَ بِأَنَّهُ أَدَلُّ عَلَى كَمَالِ ضَلَالِهِمْ وَغَايَةِ غَوَايَتِهِمْ لِمَا أَنَّهُ يُنَبِّئُ عَنْ كَوْنِ مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ مِمَّا لَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ اسْمُ الصِّرَاطِ وَلَوْ كَانَ مُعْوَجًّا، وَفِيهِ أَنَّ التَّعْلِيلَ بِمَضْمُونِ الصِّلَةِ لَا يُسَاعِدُ إِلَّا عَلَى إِرَادَةِ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ، وَأَظُنُّ أَنَّهُ قَدْ نَكَبَ عَنِ الصِّرَاطِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْمُرَادَ هُنَا الصِّرَاطُ الْمَمْدُودُ عَلَى مَتْنِ جَهَنَّمَ وَهُوَ طَرِيقُ الْجَنَّةِ أَيْ أَنَّهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْ طَرِيقِ الْجَنَّةِ لَمَائِلُونَ يُمْنَةً وَيُسْرَةً إِلَى النَّارِ.