وقوله عز وجل: nindex.php?page=treesubj&link=30549_31788_32024_33954_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=187فأسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من الصادقين من الاقتراح الذي تحته كل الإنكار على نحو nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=32إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء ولعلهم قابلوا به ما أشعر به الأمر بالتقوى مما ذكرنا وكسفا أي قطعا - كما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة - جمع كسفة كقطعة.

وقرأ الأكثرون «كسفا» بكسر الكاف وسكون السين وهو أيضا جمع كسفة مثل سدرة وسدر، وقيل: الكسف والكسفة كالريع والريعة وهي القطعة، والمراد بالسماء إما المظلة - وهو الظاهر - وإما السحاب، والظاهر أن الجار والمجرور متعلق بمحذوف وقع صفة لما قبله، وتعلقه بـ(أسقط) في غاية السقوط، وجوز عليه أن يراد بالسماء جهة العلو، وجواب (إن) محذوف دل عليه (فأسقط) ومن جوز تقدم الجواب جعله الجواب.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=treesubj&link=30549_31788_32024_33954_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=187فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ مِنَ الِاقْتِرَاحِ الَّذِي تَحْتَهُ كُلُّ الْإِنْكَارِ عَلَى نَحْوِ nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=32إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنْ السَّمَاءِ وَلَعَلَّهُمْ قَابَلُوا بِهِ مَا أَشْعَرَ بِهِ الْأَمْرُ بِالتَّقْوَى مِمَّا ذَكَرْنَا وكِسَفًا أَيْ قِطَعًا - كَمَا رُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةَ - جَمْعُ كِسْفَةٍ كَقِطْعَةٍ.

وَقَرَأَ الْأَكْثَرُونَ «كِسْفًا» بِكَسْرِ الْكَافِ وَسُكُونِ السِّينِ وَهُوَ أَيْضًا جَمْعُ كِسْفَةٍ مِثْلُ سِدْرَةٍ وَسِدْرٍ، وَقِيلَ: الْكِسْفُ وَالْكِسْفَةُ كَالرِّيعِ وَالرِّيعَةِ وَهِيَ الْقِطْعَةُ، وَالْمُرَادُ بِالسَّمَاءِ إِمَّا الْمُظِلَّةُ - وَهُوَ الظَّاهِرُ - وَإِمَّا السَّحَابُ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْجَارَّ وَالْمَجْرُورَ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ وَقَعَ صِفَةً لِمَا قَبْلَهُ، وَتَعَلُّقُهُ بِـ(أَسْقِطْ) فِي غَايَةِ السُّقُوطِ، وَجُوِّزَ عَلَيْهِ أَنْ يُرَادَ بِالسَّمَاءِ جِهَةُ الْعُلُوِّ، وَجَوَابُ (إِنْ) مَحْذُوفٌ دَلَّ عَلَيْهِ (فَأَسْقِطْ) وَمَنْ جَوَّزَ تَقَدُّمَ الْجَوَابِ جَعَلَهُ الْجَوَابَ.