nindex.php?page=treesubj&link=30351_30362_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=29قالوا استئناف على طرز السابق، أي قال الرؤساء، أو قال القرناء في جوابهم بطريق الإضراب عما قالوه لهم nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=29بل لم تكونوا مؤمنين وهو إنكار لإضلالهم إياهم أي أنتم أضللتم أنفسكم بالكفر ولم تكونوا مؤمنين في حد ذاتكم لا أنا نحن أضللناكم، وقولهم: nindex.php?page=treesubj&link=30351_30362_34101_34264_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=30وما كان لنا عليكم من سلطان أي من قهر وتسلط نسلبكم به اختياركم nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=30بل كنتم قوما طاغين مجاوزين الحد في العصيان مختارين له مصرين عليه - جواب آخر تسليمي على فرض إضلالهم بأنهم لم يجبروهم عليه وإنما دعوهم له فأجابوا باختيارهم لموافقة ما دعوا له هواهم، وقيل: الكل جواب واحد محصله: إنكم اتصفتم بالكفر من غير جبر عليه،

nindex.php?page=treesubj&link=30351_30362_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=29قَالُوا اسْتِئْنَافٌ عَلَى طِرْزِ السَّابِقِ، أَيْ قَالَ الرُّؤَسَاءُ، أَوْ قَالَ الْقُرَنَاءُ فِي جَوَابِهِمْ بِطَرِيقِ الْإِضْرَابِ عَمَّا قَالُوهُ لَهُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=29بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ وَهُوَ إِنْكَارٌ لِإِضْلَالِهِمْ إِيَّاهُمْ أَيْ أَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِالْكُفْرِ وَلَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ فِي حَدِّ ذَاتِكُمْ لَا أَنَّا نَحْنُ أَضْلَلْنَاكُمْ، وَقَوْلُهُمْ: nindex.php?page=treesubj&link=30351_30362_34101_34264_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=30وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ أَيْ مِنْ قَهْرٍ وَتَسَلُّطٍ نَسْلُبُكُمْ بِهِ اخْتِيَارَكُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=30بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ مُجَاوَزِينَ الْحَدَّ فِي الْعِصْيَانِ مُخْتَارِينَ لَهُ مُصِرِّينَ عَلَيْهِ - جَوَابٌ آخَرُ تَسْلِيمِيٌّ عَلَى فَرْضِ إِضْلَالِهِمْ بِأَنَّهُمْ لَمْ يَجْبُرُوهُمْ عَلَيْهِ وَإِنَّمَا دَعَوْهُمْ لَهُ فَأَجَابُوا بِاخْتِيَارِهِمْ لِمُوَافَقَةِ مَا دُعُوا لَهُ هَوَاهُمْ، وَقِيلَ: الْكُلُّ جَوَابٌ وَاحِدٌ مُحَصِّلُهُ: إِنَّكُمُ اتَّصَفْتُمْ بِالْكُفْرِ مِنْ غَيْرِ جَبْرِ عَلَيْهِ،