الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

ما لكم كيف تحكمون بهذا الحكم الذي تقضي ببطلانه بداهة العقول والالتفات لزيادة التوبيخ [ ص: 151 ] أفلا تذكرون بحذف أحد التاءين من (تتذكرون). وقرأ طلحة بن مصرف (تذكرون) بسكون الذال، وضم الكاف من (ذكر).

والفاء للعطف على مقدر، أي تلاحظون ذلك، فلا تتذكرون بطلانه، فإنه مذكوز في عقل كل ذكي وغبي، أم لكم سلطان مبين إضراب وانتقال من توبيخهم وتبكيتهم بما ذكر بتكليفهم ما لا يدخل تحت الوجود أصلا، أي بل ألكم حجة واضحة نزلت من السماء بأن الملائكة بناته تعالى ضرورة أن الحكم بذلك لا بد له من سند حسي أو عقلي، وحيث انتفى كلاهما فلا بد من سند نقلي، فأتوا بكتابكم الناطق بصحة دعواكم، إن كنتم صادقين فيها، والأمر للتعجيز، وإضافة الكتاب إليهم للتهكم، وفي الآيات من الإنباء عن السخط العظيم والإنكار الفظيع لأقاويلهم والاستبعاد الشديد لأباطيلهم، وتسفيه أحلامهم وتركيك عقولهم وأفهامهم مع استهزاء بهم، وتعجيب من جهلهم ما لا يخفى على من تأمل فيها،

مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ بِهَذَا الْحُكْمِ الَّذِي تَقْضِي بِبُطْلَانِهِ بَدَاهَةُ الْعُقُولِ وَالِالْتِفَاتُ لِزِيَادَةِ التَّوْبِيخِ [ ص: 151 ] أَفَلا تَذَكَّرُونَ بِحَذْفِ أَحَدِ التَّاءَيْنِ مِنْ (تَتَذَكَّرُونَ). وَقَرَأَ طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ (تَذْكُرُونَ) بِسُكُونِ الذَّالِ، وَضَمِّ الْكَافِ مِنْ (ذَكَرَ).

وَالْفَاءُ لِلْعَطْفِ عَلَى مُقَدَّرٍ، أَيْ تُلَاحِظُونَ ذَلِكَ، فَلَا تَتَذَكَّرُونَ بُطْلَانَهُ، فَإِنَّهُ مَذْكُوزٌ فِي عَقْلِ كُلِّ ذَكِيٍّ وَغَبِيٍّ، أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ إِضْرَابٌ وَانْتِقَالٌ مِنْ تَوْبِيخِهِمْ وَتَبْكِيتِهِمْ بِمَا ذَكَرَ بِتَكْلِيفِهِمْ مَا لَا يَدْخُلُ تَحْتَ الْوُجُودِ أَصْلًا، أَيْ بَلْ أَلَكُمْ حُجَّةٌ وَاضِحَةٌ نَزَلَتْ مِنَ السَّمَاءِ بِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ بَنَاتُهُ تَعَالَى ضَرُورَةَ أَنَّ الْحُكْمَ بِذَلِكَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ سَنَدٍ حِسِّيٍّ أَوْ عَقْلِيٍّ، وَحَيْثُ انْتَفَى كِلَاهُمَا فَلَا بُدَّ مِنْ سَنَدٍ نَقْلِيٍّ، فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ النَّاطِقِ بِصِحَّةِ دَعْوَاكُمْ، إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ فِيهَا، وَالْأَمْرُ لِلتَّعْجِيزِ، وَإِضَافَةُ الْكِتَابِ إِلَيْهِمْ لِلتَّهَكُّمِ، وَفِي الْآيَاتِ مِنَ الْإِنْبَاءِ عَنِ السُّخْطِ الْعَظِيمِ وَالْإِنْكَارِ الْفَظِيعِ لِأَقَاوِيلِهِمْ وَالِاسْتِبْعَادِ الشَّدِيدِ لِأَبَاطِيلِهِمْ، وَتَسْفِيهِ أَحْلَامِهِمْ وَتَرْكِيكِ عُقُولِهِمْ وَأَفْهَامِهِمْ مَعَ اسْتِهْزَاءٍ بِهِمْ، وَتَعْجِيبٍ مِنْ جَهْلِهِمْ مَا لَا يَخْفَى عَلَى مَنْ تَأَمَّلَ فِيهَا،

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث