الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

قل أرأيتم إلخ رجوع لإلزام الطاعنين والملحدين وختم للسورة بما يلتفت لفت بدئها وهو من الكلام المنصف وفيه حث على التأمل واستدراج للإقرار مع ما فيه من سحر البيان وحديث الساعة وقع في البين تتميما للوعيد وتنبيها على ما هم فيه من الضلال البعيد كذا قيل، وسيأتي إن شاء الله تعالى بسط الكلام في ذلك، ومعنىأرأيتم أخبروني إن كان أي القرآن من عند الله ثم كفرتم به مع تعاضد موجبات الإيمان به، و ثم كما قال النيسابوري للتراخي الرتبي من أضل ممن هو في شقاق أي خلاف بعيد غاية البعد عن الحق، والمراد ممن هو في شقاق المخاطبون، ووضع الظاهر موضع ضميرهم شرحا لحالهم بالصلة وتعليلا لمزيد ضلالهم، وجملة من أضل على ما قال ابن الشيخ سادة مسد مفعولي " رأيتم " وفي البحر المفعول الأول محذوف تقديره أرأيتم أنفسكم والثاني هو جملة الاستفهام، وأيا ما كان فجواب الشرط محذوف، قال النيسابوري:

تقديره مثلا فمن أضل منكم، وقيل: إن كان من عند الله ثم كفرتم به فأخبروني من أضل منكم، ولعله الأظهر.

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِلَخْ رُجُوعٌ لِإِلْزَامِ اَلطَّاعِنِينَ وَالْمُلْحِدِينَ وَخَتْمٌ لِلسُّورَةِ بِمَا يُلْتَفَتُ لَفْتُ بَدَئِهَا وَهُوَ مِنَ اَلْكَلَامِ اَلْمُنْصِفِ وَفِيهِ حَثٌّ عَلَى اَلتَّأَمُّلِ وَاسْتِدْرَاجٌ لِلْإِقْرَارِ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ سِحْرِ اَلْبَيَانِ وَحَدِيثُ اَلسَّاعَةِ وَقَعَ فِي اَلْبَيْنِ تَتْمِيمًا لِلْوَعِيدِ وَتَنْبِيهًا عَلَى مَا هُمْ فِيهِ مِنَ اَلضَّلَالِ اَلْبَعِيدِ كَذَا قِيلَ، وَسَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اَللَّهُ تَعَالَى بَسْطُ اَلْكَلَامِ فِي ذَلِكَ، وَمَعْنَىأَرَأَيْتُمْ أَخْبِرُونِي إِنْ كَانَ أَيِ اَلْقُرْآنُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَعَ تَعَاضُدِ مُوجِبَاتِ اَلْإِيمَانِ بِهِ، وَ ثُمَّ كَمَا قَالَ اَلنَّيْسَابُورِيُّ لِلتَّرَاخِي اَلرُّتْبِيِّ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ أَيْ خِلَافٍ بَعِيدٍ غَايَةَ اَلْبُعْدِ عَنِ اَلْحَقِّ، وَالْمُرَادُ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ اَلْمُخَاطَبُونَ، وَوَضَعَ اَلظَّاهِرَ مَوْضِعَ ضَمِيرِهِمْ شَرْحًا لِحَالِهِمْ بِالصِّلَةِ وَتَعْلِيلًا لِمَزِيدِ ضَلَالِهِمْ، وَجُمْلَةُ مَنْ أَضَلُّ عَلَى مَا قَالَ اِبْنُ اَلشَّيْخِ سَادَّةٌ مَسَدَّ مَفْعُولَيْ " رَأَيْتُمْ " وَفِي اَلْبَحْرِ اَلْمَفْعُولُ اَلْأَوَّلُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ أَرَأَيْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَالثَّانِي هُوَ جُمْلَةُ اَلِاسْتِفْهَامِ، وَأَيًّا مَا كَانَ فَجَوَابُ اَلشَّرْطِ مَحْذُوفٌ، قَالَ اَلنَّيْسَابُورِيُّ:

تَقْدِيرُهُ مَثَلًا فَمَنْ أَضَلُّ مِنْكُمْ، وَقِيلَ: إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اَللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ فَأَخْبِرُونِي مَنْ أَضَلُّ مِنْكُمْ، وَلَعَلَّهُ اَلْأَظْهَرُ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث