nindex.php?page=treesubj&link=29705_29706_29024nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=27إن الذين لا يؤمنون بالآخرة وبما فيها من العقاب على ما يتعاطونه من الكفر والمعاصي nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=27ليسمون الملائكة المنزهين عن سمات النقصان على الإطلاق nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=27تسمية الأنثى فإنهم كانوا يقولون الملائكة بنات الله سبحانه وتعالى عما يقولون ، والملائكة في معنى استغراق المفرد فيكون التقدير ليسمون كل واحد من الملائكة تسمية الأنثى أي يسمونه بنتا لأنهم إذا قالوا ذلك فقد جعلوا كل واحد منهم بنتا ، فالكلام على وزان كسانا الأمير حلة أي كسا كل واحد منا حلة ، والإفراد لعدم اللبس ، ولذا لم يقل تسمية الإناث فلا حاجة إلى تأويل الأنثى بالإناث ولا إلى كون المراد الطائفة الأنثى ، وما ذكر أولا قيل : مبني على أن تسمية الأنثى في النظم الجليل ليس نصبا على التشبيه وإلا فلا حاجة إليه أيضا ، وفي تعليق التسمية بعدم الإيمان بالآخرة إشعار بأنها في الشناعة والفظاعة واستتباع العقوبة في الآخرة بحيث لا يجترئ عليها إلا من لا يؤمن بها رأسا ،

nindex.php?page=treesubj&link=29705_29706_29024nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=27إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَبِمَا فِيهَا مِنَ الْعِقَابِ عَلَى مَا يَتَعَاطَوْنَهُ مِنَ الْكُفْرِ وَالْمَعَاصِي nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=27لَيُسَمُّونَ الْمَلائِكَةَ الْمُنَزَّهِينَ عَنْ سِمَاتِ النُّقْصَانِ عَلَى الْإِطْلَاقِ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=27تَسْمِيَةَ الأُنْثَى فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ الْمَلَائِكَةُ بَنَاتُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ ، وَالْمَلَائِكَةُ فِي مَعْنَى اسْتِغْرَاقِ الْمُفْرَدِ فَيَكُونُ التَّقْدِيرُ لَيُسَمُّوَنَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ تَسْمِيَةَ الْأُنْثَى أَيْ يُسَمُّونَهُ بِنْتًا لِأَنَّهُمْ إِذَا قَالُوا ذَلِكَ فَقَدْ جَعَلُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِنْتًا ، فَالْكَلَامُ عَلَى وَزَانِ كَسَانَا الْأَمِيرُ حُلَّةً أَيْ كَسَا كُلَّ وَاحِدٍ مِنَّا حُلَّةً ، وَالْإِفْرَادُ لِعَدَمِ اللَّبْسِ ، وَلِذَا لَمْ يَقُلْ تَسْمِيَةَ الْإِنَاثِ فَلَا حَاجَةَ إِلَى تَأْوِيلِ الْأُنْثَى بِالْإِنَاثِ وَلَا إِلَى كَوْنِ الْمُرَادِ الطَّائِفَةَ الْأُنْثَى ، وَمَا ذُكِرَ أَوَّلًا قِيلَ : مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ تَسْمِيَةَ الْأُنْثَى فِي النَّظْمِ الْجَلِيلِ لَيْسَ نَصْبًا عَلَى التَّشْبِيهِ وَإِلَّا فَلَا حَاجَةَ إِلَيْهِ أَيْضًا ، وَفِي تَعْلِيقِ التَّسْمِيَةِ بِعَدَمِ الْإِيمَانِ بِالْآخِرَةِ إِشْعَارٌ بِأَنَّهَا فِي الشَّنَاعَةِ وَالْفَظَاعَةِ وَاسْتِتْبَاعِ الْعُقُوبَةِ فِي الْآخِرَةِ بِحَيْثُ لَا يَجْتَرِئُ عَلَيْهَا إِلَّا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا رَأْسًا ،