nindex.php?page=treesubj&link=31808_32405_29026nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=14خلق الإنسان من صلصال كالفخار تمهيد للتوبيخ على إخلالهم بمواجب شكر النعمة المتعلقة بذاتي كل واحد من الثقلين ، والمراد بالإنسان آدم عند الجمهور . وقيل : الجنس وساغ ذلك لأن أباهم مخلوق مما ذكر ، والصلصال الطين اليابس الذي له صلصلة ، وأصله - كما قال nindex.php?page=showalam&ids=14343الراغب - تردد الصوت من الشيء اليابس ومنه قيل : صل المسمار ، وقيل : هو المنتن من الطين من قولهم : صل اللحم ، وكأن أصله صلال فقلبت إحدى اللامين صادا ويبعد ذلك قوله سبحانه : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=14كالفخار وهو الخزف أعني ما أحرق من الطين حتى تحجر وسمي بذلك لصوته إذا نقر كأنه تصور بصورة من يكثر التفاخر ، وقد خلق الله تعالى آدم عليه السلام من تراب جعله طينا ثم حمأ مسنونا ثم صلصالا فلا تنافي بين الآية الناطقة بأحدها وبين ما نطق بأحد الآخرين

nindex.php?page=treesubj&link=31808_32405_29026nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=14خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ تَمْهِيدٌ لِلتَّوْبِيخِ عَلَى إِخْلَالِهِمْ بِمُوَاجِبِ شُكْرِ النِّعْمَةِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِذَاتِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الثَّقَلَيْنِ ، وَالْمُرَادُ بِالْإِنْسَانِ آدَمُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ . وَقِيلَ : الْجِنْسُ وَسَاغَ ذَلِكَ لِأَنَّ أَبَاهُمْ مَخْلُوقٌ مِمَّا ذُكِرَ ، وَالصَّلْصَالُ الطِّينُ الْيَابِسُ الَّذِي لَهُ صَلْصَلَةٌ ، وَأَصْلُهُ - كَمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14343الرَّاغِبُ - تَرَدُّدُ الصَّوْتِ مِنَ الشَّيْءِ الْيَابِسِ وَمِنْهُ قِيلَ : صَلَّ الْمِسْمَارُ ، وَقِيلَ : هُوَ الْمُنْتِنُ مِنَ الطِّينِ مِنْ قَوْلِهِمْ : صَلِ اللَّحْمَ ، وَكَأَنَّ أَصْلَهُ صَلَّالُ فَقُلِبَتْ إِحْدَى اللَّامَيْنِ صَادًا وَيُبْعِدُ ذَلِكَ قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=14كَالْفَخَّارِ وَهُوَ الْخَزَفُ أَعْنِي مَا أُحْرِقَ مِنَ الطِّينِ حَتَّى تَحَجَّرَ وَسُمِيَّ بِذَلِكَ لِصَوْتِهِ إِذَا نُقِرَ كَأَنَّهُ تَصَوَّرَ بِصُورَةِ مَنْ يُكْثِرُ التَّفَاخُرَ ، وَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ تُرَابٍ جَعَلَهُ طِينًا ثُمَّ حَمَأً مَسْنُونًا ثُمَّ صَلْصَالًا فَلَا تَنَافِيَ بَيْنَ الْآيَةِ النَّاطِقَةِ بِأَحَدِهَا وَبَيْنَ مَا نُطِقَ بِأَحَدِ الْآخَرِينَ