وقوله سبحانه nindex.php?page=treesubj&link=31975_33177_34163_34513_29039nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=50فاجتباه ربه عطف على مقدر أي فتداركته نعمة من ربه ( فاجتباه ) أي اصطفاه بأن رد عز وجل إليه الوحي وأرسله إلى مائة ألف أو يزيدون وقيل استنبأه إن صح أنه لم يكن نبيا قبل هذه الواقعة وإنما كان رسولا لبعض المرسلين في أرض الشام nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=50فجعله من الصالحين من الكاملين في الصلاح بأن عصمه سبحانه من أن يفعل فعلا يكون تركه أولى وظاهر كلام بعضهم أن الجعل من الصالحين تفسير للاجتباء قيل وفسر "الصالحين" بالأنبياء وهو مبني على أنه لم يكن قبل الواقعة نبيا، واستدل بالآية على nindex.php?page=treesubj&link=28785خلق الأفعال لأن جعله صالحا بجعل صلاحه وخلقه فيه وهو من جملة الأفعال ولا قائل بالفرق والمعتزلة يؤولون ذلك تارة بالإخبار بصلاحه وأخرى باللطف به حتى صلح على أنه يحتمل أن يراد بالصالحين الأنبياء كما قيل فلا تفيد الآية أكثر من كون النبوة مجعولة وهو مما اتفق [ ص: 38 ] عليه الفريقان فتدبر .

وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ nindex.php?page=treesubj&link=31975_33177_34163_34513_29039nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=50فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ عَطْفٌ عَلَى مُقَدَّرٍ أَيْ فَتَدَارَكَتْهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ ( فَاجْتَبَاهُ ) أَيِ اصْطَفَاهُ بِأَنْ رَدَّ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ الْوَحْيَ وَأَرْسَلَهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ وَقِيلَ اسْتَنْبَأَهُ إِنَّ صَحَّ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيًّا قَبْلَ هَذِهِ الْوَاقِعَةِ وَإِنَّمَا كَانَ رَسُولًا لِبَعْضِ الْمُرْسَلِينَ فِي أَرْضِ الشَّامِ nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=50فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ مِنَ الْكَامِلِينَ فِي الصَّلَاحِ بِأَنْ عَصَمَهُ سُبْحَانَهُ مِنْ أَنْ يَفْعَلَ فِعْلًا يَكُونُ تَرْكُهُ أَوْلَى وَظَاهِرُ كَلَامِ بَعْضِهِمْ أَنَّ الْجَعْلَ مِنَ الصَّالِحِينَ تَفْسِيرٌ لِلِاجْتِبَاءِ قِيلَ وَفُسِّرَ "الصَّالِحِينَ" بِالْأَنْبِيَاءِ وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَبْلَ الْوَاقِعَةِ نَبِيًّا، وَاسْتُدِلَّ بِالْآيَةِ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=28785خَلْقِ الْأَفْعَالِ لِأَنَّ جَعْلَهُ صَالِحًا بِجَعْلِ صَلَاحِهِ وَخَلْقِهِ فِيهِ وَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الْأَفْعَالِ وَلَا قَائِلَ بِالْفَرْقِ وَالْمُعْتَزِلَةُ يُؤَوِّلُونَ ذَلِكَ تَارَةً بِالْإِخْبَارِ بِصَلَاحِهِ وَأُخْرَى بِاللُّطْفِ بِهِ حَتَّى صَلُحَ عَلَى أَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يُرَادَ بِالصَّالِحِينَ الْأَنْبِيَاءُ كَمَا قِيلَ فَلَا تُفِيدُ الْآيَةُ أَكْثَرَ مِنْ كَوْنِ النُّبُوَّةِ مَجْعُولَةً وَهُوَ مِمَّا اتَّفَقَ [ ص: 38 ] عَلَيْهِ الْفَرِيقَانِ فَتَدَبَّرْ .