الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

ينبأ الإنسان أي يخبر يومئذ وذلك على ما عليه الأكثر عند وزن الأعمال بما قدم أي بما عمل من عمل خيرا كان أو شرا فيثاب بالأول ويعاقب على الثاني وأخر أي ترك ولم يعمل خيرا كان أو شرا فيعاقب بالأول ويثاب بالثاني، أو بما قدم من حسنة أو سيئة وبما أخر ما سنه من حسنة أو سيئة يعمل بها بعده، أخرج ذلك ابن المنذر وعبد بن حميد وغيرهما عن ابن مسعود وهو رواية عن ابن عباس .

وقال زيد بن أسلم : بما قدم من ماله لنفسه فتصدق به في حياته وبما أخر منه للوارث وزيد أو وقفه أو أوصى به . وقال مجاهد والنخعي بأول عمله وآخره، وأخرج ابن جرير عن ابن عباس بما قدم من المعصية وأخر من الطاعة وأخرج نحوه عن قتادة وعبد بن حميد نحوه أيضا عن عكرمة وعليه فالظاهر أنه عنى بالإنسان الفاجر وفصل هذه الجملة عما قبلها لاستقلال كل منها ومن قوله تعالى يقول إلخ في الكشف عن شدة الأمر أو عن سوء حال الإنسان .

يُنَبَّأُ الإِنْسَانُ أَيْ يُخْبَرُ يَوْمَئِذٍ وَذَلِكَ عَلَى مَا عَلَيْهِ الْأَكْثَرُ عِنْدَ وَزْنِ الْأَعْمَالِ بِمَا قَدَّمَ أَيْ بِمَا عَمِلَ مِنْ عَمَلٍ خَيْرًا كَانَ أَوْ شَرًّا فَيُثَابُ بِالْأَوَّلِ وَيُعَاقَبُ عَلَى الثَّانِي وَأَخَّرَ أَيّ تَرَكَ وَلَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا كَانَ أَوْ شَرًّا فَيُعَاقَبُ بِالْأَوَّلِ وَيُثَابُ بِالثَّانِي، أَوْ بِمَا قَدَّمَ مِنْ حَسَنَةٍ أَوْ سَيِّئَةٍ وَبِمَا أَخَّرَ مَا سَنَّهُ مِنْ حَسَنَةٍ أَوْ سَيِّئَةٍ يُعْمَلُ بِهَا بَعْدَهُ، أَخْرَجَ ذَلِكَ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَغَيْرُهُمَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .

وَقَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ : بِمَا قَدَّمَ مِنْ مَالِهِ لِنَفْسِهِ فَتَصَدَّقَ بِهِ فِي حَيَاتِهِ وَبِمَا أَخَّرَ مِنْهُ لِلْوَارِثِ وَزِيدَ أَوْ وَقَفَهُ أَوْ أَوْصَى بِهِ . وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَالنَّخَعِيُّ بِأَوَّلِ عَمَلِهِ وَآخِرِهِ، وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَا قَدَّمَ مِنَ الْمَعْصِيَةِ وَأَخَّرَ مِنَ الطَّاعَةِ وَأُخْرِجَ نَحْوُهُ عَنْ قَتَادَةَ وَعَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ نَحْوُهُ أَيْضًا عَنْ عِكْرِمَةَ وَعَلَيْهِ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ عَنَى بِالْإِنْسَانِ الْفَاجِرَ وَفَصَلَ هَذِهِ الْجُمْلَةَ عَمَّا قَبْلَهَا لِاسْتِقْلَالِ كُلٍّ مِنْهَا وَمِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى يَقُولُ إِلَخِ فِي الْكَشْفِ عَنْ شِدَّةِ الْأَمْرِ أَوْ عَنْ سُوءِ حَالِ الْإِنْسَانِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث