nindex.php?page=treesubj&link=28659_34252_34263_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=8وخلقناكم عطف على المضارع المنفي بلم داخل في حكمه؛ فإنه في قوة إما جعلنا إلخ. أو على ما يقتضيه الإنكار التقريري فإنه في قوة أن يقال: قد جعلنا إلخ والالتفات إلى الخطاب هنا بناء على القراءة المشهورة في ( سيعلمون ) [ ص: 7 ] للمبالغة في الإلزام والتبكيت nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=8أزواجا قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج وغيره: مزدوجين ذكرا وأنثى ليتسنى التناسل وينتظم أمر المعاش، وقيل: أصنافا في اللون والصورة واللسان، وقيل: يجوز أن يكون المراد من الخلق أزواجا الخلق من منيين مني الرجل ومني المرأة خلقنا كل واحد منكم أزواجا باعتبار مادته التي هي عبارة عن منيين فيكون ( خلقناكم أزواجا ) من قبيل مقابلة الجمع بالجمع وتوزيع الأفراد على الأفراد وهو خلاف الظاهر جدا ولا داعي إليه

nindex.php?page=treesubj&link=28659_34252_34263_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=8وَخَلَقْنَاكُمْ عُطِفَ عَلَى الْمُضَارِعِ الْمَنْفِيِّ بِلَمْ دَاخِلٌ فِي حُكْمِهِ؛ فَإِنَّهُ فِي قُوَّةِ إِمَّا جَعَلْنَا إِلَخْ. أَوْ عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ الْإِنْكَارُ التَّقْرِيرِيُّ فَإِنَّهُ فِي قُوَّةِ أَنْ يُقَالَ: قَدْ جَعَلْنَا إِلَخْ وَالِالْتِفَاتُ إِلَى الْخِطَابِ هُنَا بِنَاءً عَلَى الْقِرَاءَةِ الْمَشْهُورَةِ فِي ( سَيَعْلَمُونَ ) [ ص: 7 ] لِلْمُبَالَغَةِ فِي الْإِلْزَامِ وَالتَّبْكِيتِ nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=8أَزْوَاجًا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ وَغَيْرُهُ: مُزْدَوِجَيْنِ ذِكْرًا وَأُنْثَى لِيَتَسَنَّى التَّنَاسُلُ وَيَنْتَظِمَ أَمْرُ الْمَعَاشِ، وَقِيلَ: أَصْنَافًا فِي اللَّوْنِ وَالصُّورَةِ وَاللِّسَانِ، وَقِيلَ: يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مِنَ الْخَلْقِ أَزْوَاجًا الْخَلْقَ مِنْ مَنِيَّيْنِ مَنِيِّ الرَّجُلِ وَمَنِيِّ الْمَرْأَةِ خَلَقْنَا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ أَزْوَاجًا بِاعْتِبَارِ مَادَّتِهِ الَّتِي هِيَ عِبَارَةٌ عَنْ مَنِيَّيْنِ فَيَكُونُ ( خَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا ) مِنْ قَبِيلِ مُقَابَلَةِ الْجَمْعِ بِالْجَمْعِ وَتَوْزِيعِ الْأَفْرَادِ عَلَى الْأَفْرَادِ وَهُوَ خِلَافُ الظَّاهِرِ جِدًّا وَلَا دَاعِيَ إِلَيْهِ