وقوله سبحانه: nindex.php?page=treesubj&link=32404_32412_29053nindex.php?page=tafseer&surano=82&ayano=7الذي خلقك فسواك فعدلك صفة ثانية مقررة للربوبية مبينة للكرم مومية إلى صحة ما كذب من البعث والجزاء موطئة لما بعد حيث نبهت على أن من قدر على ذلك بدأ أقدر عليه إعادة، والتسوية جعل الأعضاء سوية سليمة معدة لمنافعها، وهي في الأصل جعل الأشياء على سواء فتكون على وفق الحكمة ومقتضاها بإعطائها ما تتم به وعدلها بعضها ببعض بحيث اعتدلت، من عدل فلانا بفلان إذا ساوى بينهما أو صرفها عن خلقة غير ملائمة لها من عدل بمعنى صرف. وذهب إلى الأول الفارسي وإلى الثاني nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء. وقرأ غير واحد من السبعة: «عدلك» بالتشديد؛ أي: صيرك معتدلا متناسب الخلق من غير تفاوت فيه، ونقل nindex.php?page=showalam&ids=15022القفال عن بعضهم أن: عدل وعدل بمعنى واحد.

وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ: nindex.php?page=treesubj&link=32404_32412_29053nindex.php?page=tafseer&surano=82&ayano=7الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ صِفَةٌ ثَانِيَةٌ مُقَرِّرَةٌ لِلرُّبُوبِيَّةِ مُبَيِّنَةٌ لِلْكَرَمِ مُومِيَةٌ إِلَى صِحَّةِ مَا كَذَّبَ مِنَ الْبَعْثِ وَالْجَزَاءِ مُوطِئَةٌ لِمَا بَعْدُ حَيْثُ نَبَّهَتْ عَلَى أَنَّ مَنْ قَدَرَ عَلَى ذَلِكَ بَدْأً أَقْدَرُ عَلَيْهِ إِعَادَةً، وَالتَّسْوِيَةُ جَعْلُ الْأَعْضَاءِ سَوِيَّةً سَلِيمَةً مُعَدَّةً لِمَنَافِعِهَا، وَهِيَ فِي الْأَصْلِ جَعْلُ الْأَشْيَاءِ عَلَى سَوَاءٍ فَتَكُونُ عَلَى وَفْقِ الْحِكْمَةِ وَمُقْتَضَاهَا بِإِعْطَائِهَا مَا تَتِمُّ بِهِ وَعَدْلِهَا بَعْضِهَا بِبَعْضٍ بِحَيْثُ اعْتَدَلَتْ، مِنْ عَدَلَ فُلَانًا بِفُلَانٍ إِذَا سَاوَى بَيْنَهُمَا أَوْ صَرَفَهَا عَنْ خِلْقَةٍ غَيْرِ مُلَائِمَةٍ لَهَا مِنْ عَدَلَ بِمَعْنَى صَرَفَ. وَذَهَبَ إِلَى الْأَوَّلِ الْفَارِسِيُّ وَإِلَى الثَّانِي nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ. وَقَرَأَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ السَّبْعَةِ: «عَدَّلَكَ» بِالتَّشْدِيدِ؛ أَيْ: صَيَّرَكَ مُعْتَدِلًا مُتَنَاسِبَ الْخَلْقِ مِنْ غَيْرِ تَفَاوُتٍ فِيهِ، وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=15022الْقَفَّالُ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّ: عَدَلَ وَعَدَّلَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.