nindex.php?page=treesubj&link=28991_19881_29675_29676_31819_34135_34190_34274nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى

لما كان آدم وحواء -عليهما السلام- أصلي البشر ، والسببين اللذين منها نشؤوا وتفرعوا : جعلا كأنهما البشر في أنفسهما ، فخوطبا مخاطبتهم ، فقيل : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123فإما يأتينكم على لفظ الجماعة . ونظيره إسنادهم الفعل إلى السبب ، وهو في الحقيقة للمسبب ، " هدى " : كتاب وشريعة ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : ضمن الله لمن اتبع القرآن أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة ، ثم تلا قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ، والمعنى : أن الشقاء في الآخرة هو عقاب من ضل في الدنيا عن طريق الدين فمن اتبع كتاب الله وامتثل أوامره وانتهى عن نواهيه نجا من الضلال ومن عقابه .

nindex.php?page=treesubj&link=28991_19881_29675_29676_31819_34135_34190_34274nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى

لَمَّا كَانَ آدَمُ وَحَوَّاءُ -عَلَيْهِمَا السَّلَامُ- أَصْلَيِ الْبَشَرِ ، وَالسَّبَبَيْنِ اللَّذَيْنِ مِنْهَا نَشَؤُوا وَتَفَرَّعُوا : جُعِلَا كَأَنَّهُمَا الْبَشَرُ فِي أَنْفُسِهِمَا ، فَخُوطِبَا مُخَاطَبَتَهُمْ ، فَقِيلَ : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ عَلَى لَفْظِ الْجَمَاعَةِ . وَنَظِيرُهُ إِسْنَادُهُمُ الْفِعْلَ إِلَى السَّبَبِ ، وَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ لِلْمُسَبِّبِ ، " هَدَى " : كِتَابٌ وَشَرِيعَةٌ ، وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : ضَمِنَ اللَّهُ لِمَنِ اتَّبَعَ الْقُرْآنَ أَنْ لَا يَضِلَّ فِي الدُّنْيَا وَلَا يَشْقَى فِي الْآخِرَةِ ، ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى ، وَالْمَعْنَى : أَنَّ الشَّقَاءَ فِي الْآخِرَةِ هُوَ عِقَابُ مَنْ ضَلَّ فِي الدُّنْيَا عَنْ طَرِيقِ الدِّينِ فَمَنِ اتَّبَعَ كِتَابَ اللَّهِ وَامْتَثَلَ أَوَامِرَهُ وَانْتَهَى عَنْ نَوَاهِيهِ نَجَا مِنَ الضَّلَالِ وَمِنْ عِقَابِهِ .