الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل [ ص: 246 ] أفلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تسحرون

أي : أجيبوني عما استعلمتكم منه إن كان عندكم فيه علم ، وفي استهانة بهم وتجويز لفرط جهالتهم بالديانات : أن يجهلوا مثل هذا الظاهر البين ، وقرئ : "تذكرون " : بحذف التاء الثانية ، ومعناه : أفلا تتذكرون فتعلموا أن من فطر الأرض ، ومن فيها اختراعا ، كان قادرا على إعادة الخلق ، وكان حقيقا بألا يشرك به بعض خلقه في الربوبية ، قرئ : "الأول " : باللام لا غير ، والأخيران : باللام ، وهو هكذا في مصاحف أهل الحرمين والكوفة والشام ، وبغير اللام : وهو هكذا في مصاحف أهل البصرة ، فباللام على المعنى ؛ لأن قولك من ربه ، ولمن هو : في معنى واحد ، وبغير اللام على اللفظ ، ويجوز قراءة الأول بغير لام ، ولكنها لم تثبت في الرواية ، أفلا تتقون : أفلا تخافونه فلا تشركوا به وتعصوا رسله ، أجرت فلانا على فلان : إذا أغثته منه ومنعته ، يعني : وهو يغيث من يشاء ممن يشاء ، ولا يغيث أحد منه أحدا ، "تسحرون " : تخدعون عن توحيده وطاعته ، والخادع : هو الشيطان والهوى .

قُلْ لِمَنِ الأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ [ ص: 246 ] أَفَلا تَتَّقُونَ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ

أَيْ : أَجِيبُونِي عَمَّا اسْتَعْلَمْتُكُمْ مِنْهُ إِنْ كَانَ عِنْدَكُمْ فِيهِ عِلْمٌ ، وَفِي اسْتِهَانَةٍ بِهِمْ وَتَجْوِيزٍ لِفَرْطِ جَهَالَتِهِمْ بِالدِّيَانَاتِ : أَنَّ يَجْهَلُوا مِثْلَ هَذَا الظَّاهِرِ الْبَيِّنِ ، وَقُرِئَ : "تَذَكَّرُونَ " : بِحَذْفِ التَّاءِ الثَّانِيَةِ ، وَمَعْنَاهُ : أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ فَتَعْلَمُوا أَنَّ مَنْ فَطَرَ الأرض ، وَمَنْ فِيهَا اخْتِرَاعًا ، كَانَ قَادِرًا عَلَى إِعَادَةِ الْخَلْقِ ، وَكَانَ حَقِيقًا بِأَلَّا يُشْرَكَ بِهِ بَعْضُ خَلْقِهِ فِي الرُّبُوبِيَّةِ ، قُرِئَ : "الْأَوَّلُ " : بِاللَّامِ لَا غَيْرَ ، وَالْأَخِيرَانِ : بِاللَّامِ ، وَهُوَ هَكَذَا فِي مَصَاحِفِ أَهْلِ الْحَرَمَيْنِ وَالْكُوفَةِ وَالشَّامِ ، وَبِغَيْرِ اللَّامِ : وَهُوَ هَكَذَا فِي مَصَاحِفِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ ، فَبِاللَّامِ عَلَى الْمَعْنَى ؛ لِأَنَّ قَوْلَكَ مِنْ رَبِّهِ ، وَلِمَنْ هُوَ : فِي مَعْنَى وَاحِدٍ ، وَبِغَيْرِ اللَّامِ عَلَى اللَّفْظِ ، وَيَجُوزُ قِرَاءَةُ الْأَوَّلِ بِغَيْرِ لَامٍ ، وَلَكِنَّهَا لَمْ تَثْبُتْ فِي الرِّوَايَةِ ، أَفَلا تَتَّقُونَ : أَفَلَا تَخَافُونَهُ فَلَا تُشْرِكُوا بِهِ وَتَعْصُوا رُسُلَهُ ، أَجَرْتُ فُلَانًا عَلَى فُلَانٍ : إِذَا أَغَثْتَهُ مِنْهُ وَمَنَعْتَهُ ، يَعْنِي : وَهُوَ يُغِيثُ مَنْ يَشَاءُ مِمَّنْ يَشَاءُ ، وَلَا يُغِيثُ أَحَدٌ مِنْهُ أَحَدًا ، "تُسْحَرُونَ " : تُخْدَعُونَ عَنْ تَوْحِيدِهِ وَطَاعَتِهِ ، وَالْخَادِعُ : هُوَ الشَّيْطَانُ وَالْهَوَى .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث