الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون

[ ص: 248 ] "وأبلغ من أن يقال : بالحسنة السيئة ؛ لما فيه من التفضيل ، كأنه قال : ادفع بالحسنى السيئة ، والمعنى : الصفح عن إساءتهم ومقابلتها بما أمكن من الإحسان ، حتى إذا اجتمع الصفح والإحسان وبذل الاستطاعة فيه : كانت حسنة مضاعفة بإزاء سيئة ، وهذه بقضية قوله : بالتي هي أحسن ، وعن ابن عباس -رضي الله عنهما - : هي شهادة أن لا إله إلا الله ، والسيئة : الشرك ، وعن مجاهد : السلام : يسلم عليه إذا لقيه ، وعن الحسن : الإغضاء والصفح ، وقيل : وهي منسوخة بآية السيف ، وقيل : محكمة ؛ لأن المداراة محثوث عليها ما لم تؤد إلى ثلم دين وإزراء بمروءة ، بما يصفون : بما يذكرونه من أحوالك بخلاف صفتها ، أو بوصفهم لك وسوء ذكرهم ، والله أعلم بذلك منك وأقدر على جزائهم .

ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ

[ ص: 248 ] "وَأَبْلَغُ مِنْ أَنْ يُقَالَ : بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةِ ؛ لِمَا فِيهِ مِنَ التَّفْضِيلِ ، كَأَنَّهُ قَالَ : ادْفَعْ بِالْحُسْنَى السَّيِّئَةَ ، وَالْمَعْنَى : الصَّفْحُ عَنْ إِسَاءَتِهِمْ وَمُقَابَلَتُهَا بِمَا أَمْكَنَ مِنَ الْإِحْسَانِ ، حَتَّى إِذَا اجْتَمَعَ الصَّفْحُ وَالْإِحْسَانُ وَبَذْلُ الِاسْتِطَاعَةِ فِيهِ : كَانَتْ حَسَنَةً مُضَاعَفَةً بِإِزَاءِ سَيِّئَةٍ ، وَهَذِهِ بِقَضِيَّةِ قَوْلِهِ : بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - : هِيَ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَالسَّيِّئَةُ : الشِّرْكُ ، وَعَنْ مُجَاهِدٍ : السَّلَامُ : يُسَلِّمُ عَلَيْهِ إِذَا لَقِيَهُ ، وَعَنِ الْحَسَنِ : الْإِغْضَاءُ وَالصَّفْحُ ، وَقِيلَ : وَهِيَ مَنْسُوخَةٌ بِآيَةِ السَّيْفِ ، وَقِيلَ : مُحْكَمَةٌ ؛ لِأَنَّ الْمُدَارَاةَ مَحْثُوثٌ عَلَيْهَا مَا لَمْ تُؤَدِّ إِلَى ثَلْمِ دِينٍ وَإِزْرَاءٍ بِمُرُوءَةٍ ، بِمَا يَصِفُونَ : بِمَا يَذْكُرُونَهُ مِنْ أَحْوَالِكَ بِخِلَافِ صِفَتِهَا ، أَوْ بِوَصْفِهِمْ لَكَ وَسُوءِ ذِكْرِهِمْ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنْكَ وَأَقْدَرُ عَلَى جَزَائِهِمْ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث