nindex.php?page=treesubj&link=29024_32519nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=24أم للإنسان ما تمنى nindex.php?page=treesubj&link=29024_29687nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=25فلله الآخرة والأولى

[ ص: 644 ] nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=24أم للإنسان ما تمنى هي أم المنقطعة ومعنى الهمزة فيها الإنكار، أي: ليس للإنسان ما تمنى، والمراد طمعهم في شفاعة الآلهة، وهو تمن على الله في غاية البعد، وقيل: هو قولهم: nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=50ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى [فصلت: 50] وقيل: هو قول الوليد بن المغيرة "لأوتين مالا وولدا" وقيل هو تمني بعضهم أن يكون هو النبي صلى الله عليه وسلم فلله الآخرة والأولى أي هو مالكهما، فهو يعطي منهما من يشاء ويمنع من يشاء، وليس لأحد أن يتحكم عليه في شيء منهما.

nindex.php?page=treesubj&link=29024_32519nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=24أَمْ لِلإِنْسَانِ مَا تَمَنَّى nindex.php?page=treesubj&link=29024_29687nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=25فَلِلَّهِ الآخِرَةُ وَالأُولَى

[ ص: 644 ] nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=24أَمْ لِلإِنْسَانِ مَا تَمَنَّى هِيَ أَمِ الْمُنْقَطِعَةُ وَمَعْنَى الْهَمْزَةِ فيها الْإِنْكَارُ، أَيْ: لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ مَا تَمَنَّى، وَالْمُرَادُ طَمَعُهُمْ في شَفَاعَةِ الْآلِهَةِ، وَهُوَ تَمَنٍّ عَلَى اللَّهِ في غَايَةِ الْبُعْدِ، وَقِيلَ: هُوَ قَوْلُهُمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=50وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى [فُصِّلَتْ: 50] وَقِيلَ: هُوَ قَوْلُ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ "لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا" وَقِيلَ هُوَ تَمَنِّي بَعْضُهُمْ أَنْ يَكُونَ هُوَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأَوْلَى أَيْ هُوَ مَالِكُهُمَا، فَهُوَ يُعْطِي مِنْهُمَا مَنْ يَشَاءُ وَيَمْنَعُ مَنْ يَشَاءُ، وَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَتَحَكَّمَ عَلَيْهِ في شَيْءٍ مِنْهُمَا.