nindex.php?page=treesubj&link=29026_30401nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=62ومن دونهما جنتان nindex.php?page=treesubj&link=29026_32409_34513nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=63فبأي آلاء ربكما تكذبان nindex.php?page=treesubj&link=29026_30387nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=64مدهامتان nindex.php?page=treesubj&link=29026_32409_34513nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=65فبأي آلاء ربكما تكذبان nindex.php?page=treesubj&link=29026_30387nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=66فيهما عينان نضاختان nindex.php?page=treesubj&link=29026_32409_34513nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=67فبأي آلاء ربكما تكذبان nindex.php?page=treesubj&link=29026_30387_30413nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=68فيهما فاكهة ونخل ورمان nindex.php?page=treesubj&link=29026_32409_34513nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=69فبأي آلاء ربكما تكذبان nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=62ومن دونهما ومن دون تينك الجنتين الموعودتين للمقربين "جنتان" لمن دونهم من أصحاب اليمين
nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=64مدهامتان قد ادهامتا من شدة الخضرة
nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=66نضاختان فوارتان بالماء. والنضخ أكثر من النضح، لأن النضح غير معجمة مثل الرش، فإن قلت: لم عطف النخل والرمان على الفاكهة وهما منها؟ قلت: اختصاصا لهما وبيانا لفضلهما، كأنهما لما لهما من المزية جنسان آخران، كقوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=98وجبريل وميكال [البقرة: 98]. أو لأن النخل ثمره فاكهة وطعام، والرمان فاكهة ودواء، فلم يخلصا للتفكه. ومنه قال
nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة - رحمه الله -: إذا حلف لا يأكل فاكهة فأكل رمانا أو رطبا: لم يحنث، وخالفه صاحباه.
nindex.php?page=treesubj&link=29026_30401nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=62وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ nindex.php?page=treesubj&link=29026_32409_34513nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=63فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ nindex.php?page=treesubj&link=29026_30387nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=64مُدْهَامَّتَانِ nindex.php?page=treesubj&link=29026_32409_34513nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=65فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ nindex.php?page=treesubj&link=29026_30387nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=66فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ nindex.php?page=treesubj&link=29026_32409_34513nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=67فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ nindex.php?page=treesubj&link=29026_30387_30413nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=68فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ nindex.php?page=treesubj&link=29026_32409_34513nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=69فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=62وَمِنْ دُونِهِمَا وَمِنْ دُونِ تَيْنِكِ الْجَنَّتَيْنِ الْمَوْعُودَتَيْنِ لِلْمُقَرَّبِينَ "جَنَّتَانِ" لِمَنْ دُونَهُمْ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ
nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=64مُدْهَامَّتَانِ قَدْ ادْهَامَّتَا مِنْ شِدَّةِ الْخُضْرَةِ
nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=66نَضَّاخَتَانِ فَوَّارَتَانِ بِالْمَاءِ. وَالنَّضْخُ أَكْثَرُ مِنَ النَّضْحِ، لِأَنَّ النَّضْحَ غَيْرُ مُعْجَمَةٍ مِثْلَ الرَّشِّ، فَإِنْ قُلْتَ: لِمَ عَطَفَ النَّخْلَ وَالرُّمَّانَ عَلَى الْفَاكِهَةِ وَهُمَا مِنْهَا؟ قُلْتُ: اخْتِصَاصًا لَهُمَا وَبَيَانًا لِفَضْلِهِمَا، كَأَنَّهُمَا لِمَا لَهُمَا مِنَ الْمَزِيَّةِ جِنْسَانِ آخَرَانِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=98وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ [الْبَقَرَةِ: 98]. أَوْ لِأَنَّ النَّخْلَ ثَمَرُهُ فَاكِهَةٌ وَطَعَامٌ، وَالرُّمَّانَ فَاكِهَةٌ وَدَوَاءٌ، فَلَمْ يَخْلُصَا لِلتَّفَكُّهِ. وَمِنْهُ قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: إِذَا حَلَفَ لَا يَأْكُلُ فَاكِهَةً فَأَكَلَ رُمَّانًا أَوْ رُطَبًا: لَمْ يَحْنَثْ، وَخَالَفَهُ صَاحِبَاهُ.