الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

ما أنت بنعمة ربك بمجنون وإن لك لأجرا غير ممنون

فإن قلت: بم يتعلق الباء في بنعمة ربك وما محله؟ قلت: يتعلق بمجنون منفيا، [ ص: 180 ] كما يتعلق بعاقل مثبتا في قولك: أنت بنعمة الله عاقل، مستويا في ذلك الإثبات والنفي استواءهما في قولك: ضرب زيد عمرا، وما ضرب زيد عمرا: تعمل الفعل مثبتا ومنفيا إعمالا واحدا; ومحله النصب على الحال، كأنه قال: ما أنت بمجنون منعما عليك بذلك; ولم تمنع الباء أن يعمل مجنون فيما قبله، لأنها زائدة لتأكيد النفي. والمعنى; استبعاد ما كان ينسبه إليه كفار مكة عداوة وحسدا، وأنه من إنعام الله عليه بحصافة العقل والشهامة التي يقتضيها التأهيل للنبوة، بمنزل "وإن لك" على احتمال ذلك وإساغة الغصة فيه والصبر عليه "لأجرا" لثوابا. غير ممنون غير مقطوع كقوله: عطاء غير مجذوذ [هود: 108]. أو غير ممنون عليك به؛ لأنه ثواب تستوجبه على عملك، وليس بتفضل ابتداء; وإنما تمن الفواضل لا الأجور على الأعمال.

مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ

فَإِنْ قُلْتَ: بِمَ يَتَعَلَّقُ الْبَاءُ فِي بِنِعْمَةِ رَبِّكَ وَمَا مَحَلُّهُ؟ قُلْتُ: يَتَعَلَّقُ بِمَجْنُونٍ مَنْفِيًّا، [ ص: 180 ] كَمَا يَتَعَلَّقُ بِعَاقِلٍ مُثْبَتًا فِي قَوْلِكَ: أَنْتَ بِنِعْمَةِ اللَّهِ عَاقِلٌ، مُسْتَوِيًا فِي ذَلِكَ الْإِثْبَاتُ وَالنَّفْيُ اسْتِوَاءَهُمَا فِي قَوْلِكَ: ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا، وَمَا ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا: تُعْمِلُ الْفِعْلَ مُثْبَتًا وَمَنْفِيًّا إِعْمَالًا وَاحِدًا; وَمَحَلُّهُ النَّصْبُ عَلَى الْحَالِ، كَأَنَّهُ قَالَ: مَا أَنْتَ بِمَجْنُونٍ مُنْعَمًا عَلَيْكَ بِذَلِكَ; وَلَمْ تَمْنَعِ الْبَاءُ أَنْ يَعْمَلَ مَجْنُونٌ فِيمَا قَبْلَهُ، لِأَنَّهَا زَائِدَةٌ لِتَأْكِيدِ النَّفْيِ. وَالْمَعْنَى; اسْتِبْعَادُ مَا كَانَ يَنْسُبُهُ إِلَيْهِ كُفَّارُ مَكَّةَ عَدَاوَةً وَحَسَدًا، وَأَنَّهُ مِنْ إِنْعَامِ اللَّهِ عَلَيْهِ بِحَصَافَةِ الْعَقْلِ وَالشَّهَامَةِ الَّتِي يَقْتَضِيهَا التَّأْهِيلُ لِلنُّبُوَّةِ، بِمَنْزِلِ "وَإِنَّ لَكَ" عَلَى احْتِمَالِ ذَلِكَ وَإِسَاغَةِ الْغُصَّةِ فِيهِ وَالصَّبْرِ عَلَيْهِ "لَأَجْرًا" لَثَوَابًا. غَيْرَ مَمْنُونٍ غَيْرُ مَقْطُوعٍ كَقَوْلِهِ: عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ [هُودٍ: 108]. أَوْ غَيْرُ مَمْنُونٍ عَلَيْكَ بِهِ؛ لِأَنَّهُ ثَوَابٌ تَسْتَوْجِبُهُ عَلَى عَمَلِكَ، وَلَيْسَ بِتَفَضُّلٍ ابْتِدَاءً; وَإِنَّمَا تَمُنُّ الْفَوَاضِلُ لَا الْأُجُورُ عَلَى الْأَعْمَالِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث