nindex.php?page=treesubj&link=28990_28723_29706nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=88وقالوا اتخذ الرحمن ولدا nindex.php?page=treesubj&link=28990_29705nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=89لقد جئتم شيئا إدا nindex.php?page=treesubj&link=28990_29705_30523_31757nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=90تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا

( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=88وقالوا اتخذ الرحمن ولدا ) الضمير يحتمل الوجهين لأن هذا لما كان مقولا فيما بين الناس جاز أن ينسب إليهم .

( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=89لقد جئتم شيئا إدا ) على الالتفات للمبالغة في الذم والتسجيل عليهم بالجراءة على الله تعالى ، والإد بالفتح والكسر العظيم المنكر والإدة الشدة وأدني الأمر ، وآدني أثقلني وعظم علي .

( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=90تكاد السماوات ) وقرأ نافع والكسائي بالياء . ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=90يتفطرن منه ) يتشققن مرة بعد أخرى ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=11948وأبو بكر nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب «ينفطرن » ، والأول أبلغ لأن التفعل مطاوع فعل والانفعال مطاوع فعل ولأن أصل التفعل التكلف . ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=90وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا ) تهد هدا أو مهدودة ، أو لأنها تهد أي تكسر وهو تقرير لكونه أدا ، والمعنى : أن هول هذه الكلمة وعظمها بحيث لو تصورت بصورة محسوسة لم تتحملها هذه الأجرام العظام وتفتت من شدتها ، أو أن فظاعتها مجلبة لغضب الله بحيث لولا حلمه لخرب العالم وبدد قوائمه غضبا على من تفوه بها .

nindex.php?page=treesubj&link=28990_28723_29706nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=88وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا nindex.php?page=treesubj&link=28990_29705nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=89لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا nindex.php?page=treesubj&link=28990_29705_30523_31757nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=90تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا

( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=88وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا ) الضَّمِيرُ يَحْتَمِلُ الْوَجْهَيْنِ لِأَنَّ هَذَا لَمَّا كَانَ مَقُولًا فِيمَا بَيْنَ النَّاسِ جَازَ أَنْ يُنْسَبَ إِلَيْهِمْ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=89لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا ) عَلَى الِالْتِفَاتِ لِلْمُبَالَغَةِ فِي الذَّمِّ وَالتَّسْجِيلِ عَلَيْهِمْ بِالْجَرَاءَةِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى ، وَالْإِدُّ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ الْعَظِيمُ الْمُنْكَرُ وَالْإِدَّةُ الشِّدَّةُ وَأَدَنِي الْأَمْرِ ، وَآدَنِي أَثْقَلَنِي وَعَظُمَ عَلَيَّ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=90تَكَادُ السَّمَاوَاتُ ) وَقَرَأَ نَافِعٌ وَالْكِسَائِيُّ بِالْيَاءِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=90يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ ) يَتَشَقَّقْنَ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=11948وَأَبُو بَكْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبُ «يَنْفَطِرْنَ » ، وَالْأَوَّلُ أَبْلَغُ لِأَنَّ التَّفَعُّلَ مُطَاوِعُ فَعَلَ وَالِانْفِعَالُ مُطَاوِعُ فُعِلَ وَلِأَنَّ أَصْلَ التَّفَعُّلِ التَّكَلُّفُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=90وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ) تُهَدُّ هَدًّا أَوْ مَهْدُودَةً ، أَوْ لِأَنَّهَا تُهَدُّ أَيْ تُكَسَّرُ وَهُوَ تَقْرِيرٌ لِكَوْنِهِ أَدًّا ، وَالْمَعْنَى : أَنَّ هَوْلَ هَذِهِ الْكَلِمَةِ وَعِظَمَهَا بِحَيْثُ لَوْ تُصُوِّرَتْ بِصُورَةٍ مَحْسُوسَةٍ لَمْ تَتَحَمَّلْهَا هَذِهِ الْأَجْرَامُ الْعِظَامُ وَتُفَتَّتُ مِنْ شِدَّتِهَا ، أَوْ أَنَّ فَظَاعَتَهَا مَجْلَبَةٌ لِغَضَبِ اللَّهِ بِحَيْثُ لَوْلَا حِلْمِهِ لَخَرِبَ الْعَالَمُ وَبُدِّدَ قَوَائِمُهُ غَضَبًا عَلَى مَنْ تَفَوَّهَ بِهَا .