nindex.php?page=treesubj&link=28998_28760_30550_30554_34127nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=4إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم فهم يعمهون nindex.php?page=treesubj&link=28998_30351_30437_30532_30539nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=5أولئك الذين لهم سوء العذاب وهم في الآخرة هم الأخسرون nindex.php?page=treesubj&link=28998_28723_30614_31011_32238_34225nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=6وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم

( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=4إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم ) زين لهم أعمالهم القبيحة بأن جعلها مشتهاة للطبع محبوبة للنفس ، أو الأعمال الحسنة التي وجب عليهم أن يعملوها بترتيب المثوبات عليها . ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=4فهم يعمهون ) عنها لا يدركون ما يتبعها من ضر أو نفع .

( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=5أولئك الذين لهم سوء العذاب ) كالقتل والأسر يوم بدر . ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=5وهم في الآخرة هم الأخسرون ) أشد الناس خسرانا لفوات المثوبة واستحقاق العقوبة .

( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=6وإنك لتلقى القرآن ) لتؤتاه . ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=6من لدن حكيم عليم ) أي حكيم وأي عليم ، والجمع بينهما مع أن العلم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة على إتقان الفعل والإشعار بأن علوم القرآن منها ما هي حكمة كالعقائد والشرائع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والأخبار عن المغيبات ، ثم شرع في بيان بعض تلك العلوم بقوله :

nindex.php?page=treesubj&link=28998_28760_30550_30554_34127nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=4إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28998_30351_30437_30532_30539nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=5أُولَئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ وَهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الأَخْسَرُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28998_28723_30614_31011_32238_34225nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=6وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ

( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=4إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ ) زَيَّنَ لَهُمْ أَعْمَالَهُمُ الْقَبِيحَةَ بِأَنَّ جَعَلَهَا مُشْتَهَاةً لِلطَّبْعِ مَحْبُوبَةً لِلنَّفْسِ ، أَوِ الْأَعْمَالَ الْحَسَنَةَ الَّتِي وَجَبَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَعْمَلُوهَا بِتَرْتِيبِ الْمَثُوبَاتِ عَلَيْهَا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=4فَهُمْ يَعْمَهُونَ ) عَنْهَا لَا يُدْرِكُونَ مَا يَتْبَعُهَا مِنْ ضُرٍّ أَوْ نَفْعٍ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=5أُولَئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ ) كَالْقَتْلِ وَالْأَسْرِ يَوْمَ بَدْرٍ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=5وَهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الأَخْسَرُونَ ) أَشَدُّ النَّاسِ خُسْرَانًا لِفَوَاتِ الْمَثُوبَةِ وَاسْتِحْقَاقِ الْعُقُوبَةِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=6وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ ) لَتُؤْتَاهُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=6مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ ) أَيِّ حَكِيمٍ وَأَيِّ عَلِيمٍ ، وَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا مَعَ أَنَّ الْعِلْمَ دَاخِلٌ فِي الْحِكْمَةِ لِعُمُومِ الْعِلْمِ وَدَلَالَةِ الْحِكْمَةِ عَلَى إِتْقَانِ الْفِعْلِ وَالْإِشْعَارِ بِأَنَّ عُلُومَ الْقُرْآنِ مِنْهَا مَا هِيَ حِكْمَةٌ كَالْعَقَائِدِ وَالشَّرَائِعِ وَمِنْهَا مَا لَيْسَ كَذَلِكَ كَالْقِصَصِ وَالْأَخْبَارِ عَنِ الْمُغَيَّبَاتِ ، ثُمَّ شَرَعَ فِي بَيَانِ بَعْضِ تِلْكَ الْعُلُومِ بِقَوْلِهِ :