الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم إليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملئه إنهم كانوا قوما فاسقين

( اسلك يدك في جيبك ) أدخلها . ( تخرج بيضاء من غير سوء ) عيب . ( واضمم إليك جناحك ) يديك المبسوطتين تتقي بهما الحية كالخائف الفزع بإدخال اليمنى تحت عضد اليسرى وبالعكس ، أو بإدخالهما في الجيب فيكون تكريرا لغرض آخر وهو أن يكون ذلك في وجه العدو إظهار جراءة ومبدأ لظهور معجزة ، ويجوز أن يراد بالضم التجلد والثبات عند انقلاب العصا حية استعارة من حال الطائر فإنه إذا خاف نشر جناحيه وإذا أمن واطمأن ضمهما إليه . ( من الرهب ) من أجل الرهب أي إذا عراك الخوف فافعل ذلك تجلدا وضبطا لنفسك . وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وأبو بكر بضم الراء وسكون الهاء ، وقرئ بضمهما ، وقرأ حفص بالفتح والسكون والكل لغات . ( فذانك ) إشارة إلى العصا واليد ، وشدده ابن كثير وأبو عمرو ورويس . ( برهانان ) حجتان وبرهان فعلان لقولهم أبره الرجل إذا جاء بالبرهان من قولهم بره الرجل إذا ابيض ، ويقال برهاء وبرهرهة للمرأة البيضاء وقيل فعلال لقولهم برهن . ( من ربك ) مرسلا بهما . ( إلى فرعون وملئه ) إنهم كانوا قوما فاسقين فكانوا أحقاء بأن يرسل إليهم .

اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ

( اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ ) أَدْخِلْهَا . ( تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ) عَيْبٍ . ( وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ ) يَدَيْكَ الْمَبْسُوطَتَيْنِ تَتَّقِي بِهِمَا الْحَيَّةَ كَالْخَائِفِ الْفَزِعِ بِإِدْخَالِ الْيُمْنَى تَحْتَ عَضُدِ الْيُسْرَى وَبِالْعَكْسِ ، أَوْ بِإِدْخَالِهِمَا فِي الْجَيْبِ فَيَكُونُ تَكْرِيرًا لِغَرَضٍ آخَرَ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فِي وَجْهِ الْعَدُوِّ إِظْهَارَ جَرَاءَةٍ وَمَبْدَأً لِظُهُورِ مُعْجِزَةٍ ، وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِالضَّمِّ التَّجَلُّدُ وَالثَّبَاتُ عِنْدَ انْقِلَابِ الْعَصَا حَيَّةً اسْتِعَارَةً مِنْ حَالِ الطَّائِرِ فَإِنَّهُ إِذَا خَافَ نَشَرَ جَنَاحَيْهِ وَإِذَا أَمِنَ وَاطْمَأَنَّ ضَمَّهُمَا إِلَيْهِ . ( مِنَ الرَّهْبِ ) مِنْ أَجْلِ الرَّهْبِ أَيْ إِذَا عَرَاكَ الْخَوْفُ فَافْعَلْ ذَلِكَ تَجَلُّدًا وَضَبْطًا لِنَفْسِكَ . وَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ بِضَمِّ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْهَاءِ ، وَقُرِئَ بِضَمِّهِمَا ، وَقَرَأَ حَفْصٌ بِالْفَتْحِ وَالسُّكُونِ وَالْكُلُّ لُغَاتٌ . ( فَذَانِكَ ) إِشَارَةٌ إِلَى الْعَصَا وَالْيَدِ ، وَشَدَّدَهُ ابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَرُوَيْسٌ . ( بُرْهَانَانِ ) حُجَّتَانِ وَبُرْهَانٌ فُعْلَانٌ لِقَوْلِهِمْ أَبَرَّهُ الرَّجُلُ إِذَا جَاءَ بِالْبُرْهَانِ مِنْ قَوْلِهِمْ بَرَّهُ الرَّجُلُ إِذَا ابْيَضَّ ، وَيُقَالُ بَرْهَاءُ وَبَرَهْرَهَةُ لِلْمَرْأَةِ الْبَيْضَاءِ وَقِيلَ فَعْلَالٌ لِقَوْلِهِمْ بَرْهَنَ . ( مِنْ رَبِّكَ ) مُرْسَلًا بِهِمَا . ( إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ ) إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ فَكَانُوا أَحِقَّاءَ بِأَنْ يُرْسَلَ إِلَيْهِمْ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث