nindex.php?page=treesubj&link=29009_29687_30549nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=10أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما فليرتقوا في الأسباب nindex.php?page=treesubj&link=29009_30539nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=11جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب

( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=10أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما ) كأنه لما أنكر عليهم التصرف في نبوته بأن ليس عندهم خزائن رحمته التي لا نهاية لها، أردف ذلك بأنه ليس لهم مدخل في أمر هذا العالم الجسماني الذي هو جزء يسير من خزائنه فمن أين لهم أن يتصرفوا فيها. ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=10فليرتقوا في الأسباب ) جواب شرط محذوف أي إن كان لهم ذلك فليصعدوا في المعارج التي يتوصل بها إلى العرش حتى يستووا عليه ويدبروا أمر العالم، فينزلوا الوحي إلى من يستصوبون. وهو غاية التهكم بهم، والسبب في الأصل هو الوصلة، وقيل: المراد بالأسباب السماوات لأنها أسباب الحوادث السفلية.

( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=11جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب ) أي هم جند ما من الكفار المتحزبين على الرسل ( مهزوم ) مكسور عما قريب فمن أين لهم التدابير الإلهية والتصرف في الأمور الربانية، أو فلا تكترث بما يقولون و ( ما ) مزيدة للتقليل كقولك: أكلت شيئا ما، وقيل: للتعظيم على الهزء وهو لا يلائم ما بعده، وهنالك إشارة إلى حيث وضعوا فيه أنفسهم من الانتداب لمثل هذا القول.

nindex.php?page=treesubj&link=29009_29687_30549nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=10أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الأَسْبَابِ nindex.php?page=treesubj&link=29009_30539nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=11جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الأَحْزَابِ

( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=10أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ) كَأَنَّهُ لَمَّا أَنْكَرَ عَلَيْهِمُ التَّصَرُّفَ فِي نُبُوَّتِهِ بِأَنْ لَيْسَ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَتِهِ الَّتِي لَا نِهَايَةَ لَهَا، أَرْدَفَ ذَلِكَ بِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ مَدْخَلٌ فِي أَمْرِ هَذَا الْعَالَمِ الْجُسْمَانِيِّ الَّذِي هُوَ جُزْءٌ يَسِيرٌ مِنْ خَزَائِنِهِ فَمِنْ أَيْنَ لَهُمْ أَنْ يَتَصَرَّفُوا فِيهَا. ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=10فَلْيَرْتَقُوا فِي الأَسْبَابِ ) جَوَابُ شَرْطٍ مَحْذُوفٍ أَيْ إِنْ كَانَ لَهُمْ ذَلِكَ فَلْيَصْعَدُوا فِي الْمَعَارِجِ الَّتِي يُتَوَصَّلُ بِهَا إِلَى الْعَرْشِ حَتَّى يَسْتَوُوا عَلَيْهِ وَيُدَبِّرُوا أَمْرَ الْعَالَمِ، فَيُنْزِلُوا الْوَحْيَ إِلَى مَنْ يَسْتَصْوِبُونَ. وَهُوَ غَايَةُ التَّهَكُّمِ بِهِمْ، وَالسَّبَبُ فِي الْأَصْلِ هُوَ الْوُصْلَةُ، وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالْأَسْبَابِ السَّمَاوَاتُ لِأَنَّهَا أَسْبَابُ الْحَوَادِثِ السُّفْلِيَّةِ.

( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=11جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الأَحْزَابِ ) أَيْ هُمْ جُنْدٌ مَا مِنَ الْكُفَّارِ الْمُتَحَزِّبِينَ عَلَى الرُّسُلِ ( مَهْزُومٌ ) مَكْسُورٌ عَمَّا قَرِيبٌ فَمِنْ أَيْنَ لَهُمُ التَّدَابِيرُ الْإِلَهِيَّةُ وَالتَّصَرُّفُ فِي الْأُمُورِ الرَّبَّانِيَّةِ، أَوْ فَلَا تَكْتَرِثْ بِمَا يَقُولُونَ وَ ( مَا ) مَزِيدَةٌ لِلتَّقْلِيلِ كَقَوْلِكَ: أَكَلْتُ شَيْئًا مَا، وَقِيلَ: لِلتَّعْظِيمِ عَلَى الْهُزْءِ وَهُوَ لَا يُلَائِمُ مَا بَعْدَهُ، وَهُنَالِكَ إِشَارَةٌ إِلَى حَيْثُ وَضَعُوا فِيهِ أَنْفُسَهُمْ مِنَ الِانْتِدَابِ لِمِثْلِ هَذَا الْقَوْلِ.