nindex.php?page=treesubj&link=29009_30549_31844_31913_32016_33953nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=12كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد nindex.php?page=treesubj&link=29009_30549_31844_31881_32016_33954nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=13وثمود وقوم لوط وأصحاب الأيكة أولئك الأحزاب nindex.php?page=treesubj&link=29009_30539_30549_31788_32024nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=14إن كل إلا كذب الرسل فحق عقاب

( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=12كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد ) ذو الملك الثابت بالأوتاد كقوله:

ولقد غنوا فيها بأنعم عيشة ... في ظل ملك ثابت الأوتاد

مأخوذ من ثبات البيت المطنب بأوتاده، أو ذو الجموع الكثيرة سموا بذلك لأن بعضهم يشد بعضا كالوتد يشد البناء. وقيل: نصب أربع سوار وكان يمد يدي المعذب ورجليه إليها ويضرب عليها أوتادا ويتركه حتى يموت.

( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=13وثمود وقوم لوط وأصحاب الأيكة ) وأصحاب الغيضة وهم قوم شعيب، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير nindex.php?page=showalam&ids=17191ونافع nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر «ليكة» . ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=13أولئك الأحزاب ) يعني المتحزبين على الرسل الذين جعل الجند المهزوم منهم.

( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=14إن كل إلا كذب الرسل ) بيان لما أسند إليهم من التكذيب على الإبهام مشتمل على أنواع من التأكيد ليكون تسجيلا على استحقاقهم للعذاب، ولذلك رتب عليه: ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=14فحق عقاب ) وهو إما مقابلة الجمع بالجمع أو جعل تكذيب الواحد منهم تكذيب جميعهم.

[ ص: 26 ]

nindex.php?page=treesubj&link=29009_30549_31844_31913_32016_33953nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=12كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الأَوْتَادِ nindex.php?page=treesubj&link=29009_30549_31844_31881_32016_33954nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=13وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الأَيْكَةِ أُولَئِكَ الأَحْزَابُ nindex.php?page=treesubj&link=29009_30539_30549_31788_32024nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=14إِنْ كُلٌّ إِلا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ

( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=12كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الأَوْتَادِ ) ذُو الْمُلْكِ الثَّابِتِ بِالْأَوْتَادِ كَقَوْلِهِ:

وَلَقَدْ غَنَوْا فِيهَا بِأَنْعَمِ عِيشَةٍ ... فِي ظِلِّ مُلْكٍ ثَابِتِ الْأَوْتَادِ

مَأْخُوذٌ مِنْ ثَبَاتِ الْبَيْتِ الْمُطَنَّبِ بِأَوْتَادِهِ، أَوْ ذُو الْجُمُوعِ الْكَثِيرَةِ سُمُّوا بِذَلِكَ لِأَنَّ بَعْضَهُمْ يَشُدُّ بَعْضًا كَالْوَتَدِ يَشُدُّ الْبِنَاءَ. وَقِيلَ: نَصَبَ أَرْبَعَ سَوَارٍ وَكَانَ يَمُدُّ يَدَيِ الْمُعَذَّبِ وَرِجْلَيْهِ إِلَيْهَا وَيَضْرِبُ عَلَيْهَا أَوْتَادًا وَيَتْرُكُهُ حَتَّى يَمُوتَ.

( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=13وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الأَيْكَةِ ) وَأَصْحَابُ الْغَيْضَةِ وَهُمْ قَوْمُ شُعَيْبٍ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=17191وَنَافِعٌ nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ «لَيْكَةِ» . ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=13أُولَئِكَ الأَحْزَابُ ) يَعْنِي الْمُتَحَزِّبِينَ عَلَى الرُّسُلِ الَّذِينَ جَعَلَ الْجُنْدَ الْمَهْزُومَ مِنْهُمْ.

( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=14إِنْ كُلٌّ إِلا كَذَّبَ الرُّسُلَ ) بَيَانٌ لِمَا أُسْنِدَ إِلَيْهِمْ مِنَ التَّكْذِيبِ عَلَى الْإِبْهَامِ مُشْتَمِلٌ عَلَى أَنْوَاعٍ مِنَ التَّأْكِيدِ لِيَكُونَ تَسْجِيلًا عَلَى اسْتِحْقَاقِهِمْ لِلْعَذَابِ، وَلِذَلِكَ رَتَّبَ عَلَيْهِ: ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=14فَحَقَّ عِقَابِ ) وَهُوَ إِمَّا مُقَابَلَةُ الْجَمْعِ بِالْجَمْعِ أَوْ جَعْلُ تَكْذِيبِ الْوَاحِدِ مِنْهُمْ تَكْذِيبَ جَمِيعِهِمْ.

[ ص: 26 ]