nindex.php?page=treesubj&link=29010_24262_30437_30525_30532_30539_30549_30550_32409_32498_34289_34336_34513nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=8وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا إليه ثم إذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو إليه من قبل وجعل لله أندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار

nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=8وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا إليه لزوال ما ينازع العقل في الدلالة على أن مبدأ الكل منه. nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=8ثم إذا خوله أعطاه من الخول وهو التعهد، أو الخول وهو الافتخار. nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=8نعمة منه من الله. nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=8نسي ما كان يدعو إليه أي الضر الذي كان يدعو الله إلى كشفه، أو ربه الذي كان يتضرع إليه وما مثل الذي في قوله:

nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=3وما خلق الذكر والأنثى nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=8من قبل من قبل النعمة. nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=8وجعل لله أندادا ليضل عن سبيله وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو ورويس بفتح الياء، والضلال والإضلال لما كانا نتيجة جعله صح تعليله بهما وإن لم يكونا غرضين. nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=8قل تمتع بكفرك قليلا أمر تهديد فيه إشعار بأن الكفر نوع تشه لا سند له، وإقناط للكافرين من التمتع في الآخرة ولذلك علله بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=8إنك من أصحاب النار على سبيل الاستئناف للمبالغة.

nindex.php?page=treesubj&link=29010_24262_30437_30525_30532_30539_30549_30550_32409_32498_34289_34336_34513nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=8وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ

nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=8وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ لِزَوَالِ مَا يُنَازِعُ الْعَقْلَ فِي الدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ مَبْدَأَ الْكُلِّ مِنْهُ. nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=8ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ أَعْطَاهُ مِنَ الْخَوْلِ وَهُوَ التَّعَهُّدُ، أَوِ الْخَوَلُ وَهُوَ الِافْتِخَارُ. nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=8نِعْمَةً مِنْهُ مِنَ اللَّهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=8نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ أَيِ الضُّرَّ الَّذِي كَانَ يَدْعُو اللَّهَ إِلَى كَشْفِهِ، أَوْ رَبَّهُ الَّذِي كَانَ يَتَضَرَّعُ إِلَيْهِ وَمَا مِثْلَ الَّذِي فِي قَوْلِهِ:

nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=3وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=8مِنْ قَبْلُ مِنْ قَبْلِ النِّعْمَةِ. nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=8وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو وَرُوَيْسٌ بِفَتْحِ الْيَاءِ، وَالضَّلَالُ وَالْإِضْلَالُ لَمَّا كَانَا نَتِيجَةَ جَعْلِهِ صَحَّ تَعْلِيلُهُ بِهِمَا وَإِنْ لَمْ يَكُونَا غَرَضَيْنِ. nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=8قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلا أَمْرُ تَهْدِيدٍ فِيهِ إِشْعَارٌ بِأَنَّ الْكُفْرَ نَوْعُ تَشَهٍّ لَا سَنَدَ لَهُ، وَإِقْنَاطٌ لِلْكَافِرِينَ مِنَ التَّمَتُّعِ فِي الْآخِرَةِ وَلِذَلِكَ عَلَّلَهُ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=8إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِئْنَافِ لِلْمُبَالَغَةِ.