nindex.php?page=treesubj&link=28975_30232_30233_30428_30437_30525_30531_30532_30539_34090nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=115ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=115ومن يشاقق الرسول يخالفه، من الشق فإن كلا من المتخالفين في شق غير شق الآخر. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=115من بعد ما تبين له الهدى ظهر له الحق بالوقوف على المعجزات. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=115ويتبع غير سبيل المؤمنين غير ما هم عليه من اعتقاد أو عمل. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=115نوله ما تولى نجعله واليا لما تولى من الضلال، ونخل بينه وبين ما اختاره. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=115ونصله جهنم وندخله فيها. وقرئ بفتح النون من صلاة. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=115وساءت مصيرا جهنم، والآية تدل على nindex.php?page=treesubj&link=21617_21619حرمة مخالفة الإجماع، لأنه سبحانه وتعالى رتب الوعيد الشديد على المشاقة واتباع غير سبيل المؤمنين، وذلك إما لحرمة كل واحد منهما أو أحدهما أو الجمع بينهما، والثاني باطل إذ يقبح أن يقال من شرب الخمر وأكل الخبز استوجب الحد، وكذا الثالث لأن المشاقة محرمة ضم إليها غيرها أو لم يضم، وإذا كان اتباع غير سبيلهم محرما كان اتباع سبيلهم واجبا، لأن ترك اتباع سبيلهم ممن عرف سبيلهم اتباع غير سبيلهم، وقد استقصيت الكلام فيه في مرصاد الأفهام إلى مبادئ الأحكام.

nindex.php?page=treesubj&link=28975_30232_30233_30428_30437_30525_30531_30532_30539_34090nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=115وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=115وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ يُخَالِفُهُ، مِنَ الشَّقِّ فَإِنَّ كُلًّا مِنَ الْمُتَخَالِفِينَ فِي شَقٍّ غَيْرِ شَقِّ الْآخَرِ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=115مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى ظَهَرَ لَهُ الْحَقُّ بِالْوُقُوفِ عَلَى الْمُعْجِزَاتِ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=115وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرَ مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنِ اعْتِقَادٍ أَوْ عَمَلٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=115نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى نَجْعَلُهُ وَالِيًا لِمَا تَوَلَّى مِنَ الضَّلَالِ، وَنُخَلِّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا اخْتَارَهُ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=115وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَنُدْخِلْهُ فِيهَا. وَقُرِئَ بِفَتْحِ النُّونِ مِنْ صَلَاةٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=115وَسَاءَتْ مَصِيرًا جَهَنَّمُ، وَالْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=21617_21619حُرْمَةِ مُخَالَفَةِ الْإِجْمَاعِ، لِأَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى رَتَّبَ الْوَعِيدَ الشَّدِيدَ عَلَى الْمُشَاقَّةِ وَاتِّبَاعِ غَيْرِ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، وَذَلِكَ إِمَّا لِحُرْمَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَوْ أَحَدِهِمَا أَوِ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا، وَالثَّانِي بَاطِلٌ إِذْ يَقْبُحُ أَنْ يُقَالَ مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ وَأَكَلَ الْخُبْزَ اسْتَوْجَبَ الْحَدَّ، وَكَذَا الثَّالِثُ لِأَنَّ الْمُشَاقَّةَ مُحَرَّمَةٌ ضُمَّ إِلَيْهَا غَيْرُهَا أَوْ لَمْ يُضَمَّ، وَإِذَا كَانَ اتِّبَاعُ غَيْرِ سَبِيلِهِمْ مُحَرَّمًا كَانَ اتِّبَاعُ سَبِيلِهِمْ وَاجِبًا، لِأَنَّ تَرْكَ اتِّبَاعِ سَبِيلِهِمْ مِمَّنْ عَرَفَ سَبِيلَهُمُ اتِّبَاعُ غَيْرِ سَبِيلِهِمْ، وَقَدِ اسْتَقْصَيْتُ الْكَلَامَ فِيهِ فِي مِرْصَادِ الْأَفْهَامِ إِلَى مَبَادِئِ الْأَحْكَامِ.