nindex.php?page=treesubj&link=28973_16069_30497_30532_31848_31884_31891_31931_32410_32424_32426_32428_33975_34091_34177nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم أعلم أم الله ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون

140 - nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140أم تقولون بالتاء: شامي وكوفي، غير أبي بكر. و "أم" على هذا معادلة للهمزة في "أتحاجوننا" يعني: أي الأمرين تأتون: المحاجة في حكم الله، أم ادعاء اليهودية والنصرانية على الأنبياء؟ أو منقطعة، أي: بل أتقولون؟ يقولون، غيرهم بالياء. وعلى هذا لا تكون الهمزة إلا منقطعة. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى ثم أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن [ ص: 136 ] يقول: مستفهما، رادا عليهم بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140قل أأنتم أعلم أم الله يعني: أن الله شهد لهم بملة الإسلام في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=67ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما [آل عمران: 67] nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله أي: كتم شهادة الله التي عنده أنه شهد بها، وهي شهادة الله لإبراهيم بالحنيفية. والمعنى: أن أهل الكتاب لا أحد أظلم منهم; لأنهم كتموا هذه الشهادة وهم عالمون بها، أو أنا لو كتمنا هذه الشهادة لم يكن أحد أظلم منا فلا نكتمها. وفيه تعريض بكتمانهم شهادة الله لمحمد صلى الله عليه وسلم بالنبوة في كتبهم وسائر شهاداته. و "من" في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140من الله مثلها في قولك: هذه شهادة مني لفلان، إذا شهدت له، في أنها صفة لها. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140وما الله بغافل عما تعملون من تكذيب الرسل وكتمان الشهادة.

nindex.php?page=treesubj&link=28973_16069_30497_30532_31848_31884_31891_31931_32410_32424_32426_32428_33975_34091_34177nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

140 - nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140أَمْ تَقُولُونَ بِالتَّاءِ: شَامِيٌّ وَكُوفِيٌّ، غَيْرَ أَبِي بَكْرٍ. وَ "أَمْ" عَلَى هَذَا مُعَادِلَةٌ لِلْهَمْزَةِ فِي "أَتُحَاجُّونَنَا" يَعْنِي: أَيَّ الْأَمْرَيْنِ تَأْتُونَ: الْمُحَاجَّةَ فِي حُكْمِ اللَّهِ، أَمِ ادِّعَاءَ الْيَهُودِيَّةِ وَالنَّصْرَانِيَّةِ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ؟ أَوْ مُنْقَطِعَةٌ، أَيْ: بَلْ أَتَقُولُونَ؟ يَقُولُونَ، غَيْرُهُمْ بِالْيَاءِ. وَعَلَى هَذَا لَا تَكُونُ الْهَمْزَةُ إِلَّا مُنْقَطِعَةً. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى ثُمَّ أَمَرَ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ [ ص: 136 ] يَقُولُ: مُسْتَفْهِمًا، رَادًّا عَلَيْهِمْ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ يَعْنِي: أَنَّ اللَّهَ شَهِدَ لَهُمْ بِمِلَّةِ الْإِسْلَامِ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=67مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا [آلِ عِمْرَانَ: 67] nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ أَيْ: كَتَمَ شَهَادَةَ اللَّهِ الَّتِي عِنْدَهُ أَنَّهُ شَهِدَ بِهَا، وَهِيَ شَهَادَةُ اللَّهِ لِإِبْرَاهِيمَ بِالْحَنِيفِيَّةِ. وَالْمَعْنَى: أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ لَا أَحَدَ أَظْلَمُ مِنْهُمْ; لِأَنَّهُمْ كَتَمُوا هَذِهِ الشَّهَادَةَ وَهُمْ عَالِمُونَ بِهَا، أَوْ أَنَّا لَوْ كَتَمْنَا هَذِهِ الشَّهَادَةَ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَظْلَمَ مِنَّا فَلَا نَكْتُمُهَا. وَفِيهِ تَعْرِيضٌ بِكِتْمَانِهِمْ شَهَادَةَ اللَّهِ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنُّبُوَّةِ فِي كُتُبِهِمْ وَسَائِرِ شَهَادَاتِهِ. وَ "مِنْ" فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140مِنَ اللَّهِ مِثْلُهَا فِي قَوْلِكَ: هَذِهِ شَهَادَةٌ مِنِّي لِفُلَانٍ، إِذَا شَهِدْتَ لَهُ، فِي أَنَّهَا صِفَةٌ لَهَا. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=140وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ مِنْ تَكْذِيبِ الرُّسُلِ وَكِتْمَانِ الشَّهَادَةِ.