nindex.php?page=treesubj&link=28990_28760_32408nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=66ويقول الإنسان أإذا ما مت لسوف أخرج حيا

66 - تهافت أبي بن خلف عظما وقال أنبعث بعد ما صرنا كذا؟ فنزل nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=66ويقول الإنسان أإذا ما مت لسوف أخرج حيا والعامل في إذا ما دل عليه الكلام وهو أبعث أي : إذا ما مت أبعث ، وانتصابه بأخرج ممتنع ؛ لأن ما بعد لام الابتداء لا يعمل فيما قبلها فلا تقول :اليوم لزيد قائم ، ولام الابتداء الداخلة على المضارع تعطي معنى الحال وتؤكد مضمون الجملة فلما جامعت حرف الاستقبال خلصت للتوكيد واضمحل معنى الحال ، وما في "إذا ما" للتوكيد أيضا فكأنه قال : أحقا إنا سنخرج من القبور أحياء حين يتمكن فينا الموت والهلاك؟ على وجه الاستنكار والاستبعاد ، وتقديم الظرف وإيلاؤه حرف الإنكار من قبل أن ما بعد الموت هو وقت كون الحياة منكرة ومنه جاء إنكارهم

nindex.php?page=treesubj&link=28990_28760_32408nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=66وَيَقُولُ الإِنْسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا

66 - تَهَافَتَ أُبَيُّ بْنُ خَلَفٍ عَظْمًا وَقَالَ أَنُبْعَثُ بَعْدَ مَا صِرْنَا كَذَا؟ فَنَزَلَ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=66وَيَقُولُ الإِنْسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا وَالْعَامِلُ فِي إِذَا مَا دَلَّ عَلَيْهِ الْكَلَامُ وَهُوَ أُبْعَثُ أَيْ : إِذَا مَا مِتُّ أُبْعَثُ ، وَانْتِصَابُهُ بِأُخْرَجُ مُمْتَنِعٌ ؛ لِأَنَّ مَا بَعْدَ لَامِ الِابْتِدَاءِ لَا يَعْمَلُ فِيمَا قَبْلَهَا فَلَا تَقُولُ :الْيَوْمَ لَزَيْدٌ قَائِمٌ ، وَلَامُ الِابْتِدَاءِ الدَّاخِلَةُ عَلَى الْمُضَارِعِ تُعْطِي مَعْنَى الْحَالِ وَتُؤَكِّدُ مَضْمُونَ الْجُمْلَةِ فَلَمَّا جَامَعَتْ حَرْفَ الِاسْتِقْبَالِ خَلُصَتْ لِلتَّوْكِيدِ وَاضْمَحَلَّ مَعْنَى الْحَالِ ، وَمَا فِي "إِذَا مَا" لِلتَّوْكِيدِ أَيْضًا فَكَأَنَّهُ قَالَ : أَحَقًّا إِنَّا سَنُخْرَجُ مِنَ الْقُبُورِ أَحْيَاءً حِينَ يَتَمَكَّنُ فِينَا الْمَوْتُ وَالْهَلَاكُ؟ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِنْكَارِ وَالِاسْتِبْعَادِ ، وَتَقْدِيمُ الظَّرْفِ وَإِيلَاؤُهُ حَرْفَ الْإِنْكَارِ مِنْ قِبَلِ أَنَّ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ هُوَ وَقْتُ كَوْنِ الْحَيَاةِ مُنْكَرَةً وَمِنْهُ جَاءَ إِنْكَارُهُمْ