الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين

21 - لأعذبنه عذابا شديدا بنتف ريشه وإلقائه في الشمس أو بالتفريق بينه وبين إلفه أو بإلزامه خدمة أقرانه أو بالحبس مع أضداده ، وعن بعضهم: أضيق السجون معاشرة الأضداد ، أو بإيداعه القفص أو بطرحه بين يدي النمل ليأكله وحل له تعذيب الهدهد لما رأى فيه من المصلحة كما حل ذبح البهائم والطيور للأكل وغيره من المنافع وإذا سخر له الطير لم يتم التسخير إلا بالتأديب والسياسة أو لأذبحنه أو ليأتيني بالنون الثقيلة ليشاكل قوله لأعذبنه وحذف نون العماد للتخفيف "ليأتينني" بنونين مكي الأولى للتأكيد والثانية للعماد بسلطان مبين بحجة له فيها عذر ظاهر على غيبته والإشكال أنه حلف على أحد ثلاثة أشياء اثنان منها فعله ولا مقال فيه ، والثالث فعل الهدهد وهو مشكل ؛ لأنها من أين درى أنه يأتي بسلطان حتى قال : والله ليأتيني بسلطان وجوابه أن معنى كلامه ليكونن أحد الأمور يعني: إن كان الإتيان بسلطان لم يكن تعذيب ولا ذبح وإن لم يكن كان أحدهما وليس في هذا ادعاء دراية

لأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ

21 - لأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا بِنَتْفِ رِيشِهِ وَإِلْقَائِهِ فِي الشَّمْسِ أَوْ بِالتَّفْرِيقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ إِلْفِهِ أَوْ بِإِلْزَامِهِ خِدْمَةَ أَقْرَانِهِ أَوْ بِالْحَبْسِ مَعَ أَضْدَادِهِ ، وَعَنْ بَعْضِهِمْ: أَضْيَقُ السُّجُونِ مُعَاشَرَةُ الْأَضْدَادِ ، أَوْ بِإِيدَاعِهِ الْقَفَصَ أَوْ بِطَرْحِهِ بَيْنَ يَدَيِ النَّمْلِ لِيَأْكُلَهُ وَحَلَّ لَهُ تَعْذِيبَ الْهُدْهُدِ لِمَا رَأَى فِيهِ مِنَ الْمَصْلَحَةِ كَمَا حَلَّ ذَبْحُ الْبَهَائِمِ وَالطُّيُورِ لِلْأَكْلِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْمَنَافِعِ وَإِذَا سُخِّرَ لَهُ الطَّيْرُ لَمْ يَتِمَّ التَّسْخِيرُ إِلَّا بِالتَّأْدِيبِ وَالسِّيَاسَةِ أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِالنُّونِ الثَّقِيلَةِ لِيُشَاكِلَ قَوْلَهُ لَأُعَذِّبَنَّهُ وَحَذْفُ نُونِ الْعِمَادِ لِلتَّخْفِيفِ "لَيَأْتِيَنَّنِي" بِنُونَيْنِ مَكِّيٌّ الْأَوْلَى لِلتَّأْكِيدِ وَالثَّانِيَةُ لِلْعِمَادِ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ بِحُجَّةٍ لَهُ فِيهَا عُذْرٌ ظَاهِرٌ عَلَى غَيْبَتِهِ وَالْإِشْكَالُ أَنَّهُ حَلَفَ عَلَى أَحَدِ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ اثْنَانِ مِنْهَا فِعْلُهُ وَلَا مَقَالَ فِيهِ ، وَالثَّالِثُ فِعْلُ الْهُدْهُدِ وَهُوَ مُشْكِلٌ ؛ لِأَنَّهَا مِنْ أَيْنَ دَرَى أَنَّهُ يَأْتِي بِسُلْطَانٍ حَتَّى قَالَ : وَاللَّهِ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ وَجَوَابُهُ أَنَّ مَعْنَى كَلَامِهِ لَيَكُونَنَّ أَحَدُ الْأُمُورِ يَعْنِي: إِنْ كَانَ الْإِتْيَانُ بِسُلْطَانٍ لَمْ يَكُنْ تَعْذِيبٌ وَلَا ذَبْحٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَانَ أَحَدُهُمَا وَلَيْسَ فِي هَذَا ادِّعَاءُ دِرَايَةٍ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث