الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين

35 - وقلنا يا آدم اسكن أمر من سكن الدار يسكنها سكنى: إذا أقام فيها. ويقال: سكن المتحرك سكونا أنت تأكيد للمستكن في اسكن; ليصح عطف وزوجك عليه، الجنة هي جنة الخلد التي وعدت للمتقين; للنقل المشهور، واللام للتعريف. وقالت المعتزلة: كانت بستانا باليمن; لأن الجنة لا تكليف فيها، ولا خروج عنها. قلنا: إنما لا يخرج منها من دخلها جزاء، وقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج، ثم خرج منها، وأهل الجنة يكلفون المعرفة والتوحيد. وكلا منها من ثمارها، فحذف المضاف رغدا وصف للمصدر، أي: أكلا رغدا واسعا حيث شئتما و(شيتما) وبابه بغير همز، أبو عمرو. وحيث للمكان المبهم، أي: أي مكان من الجنة شئتما ولا تقربا هذه الشجرة أي: الحنطة ولذا قيل: كيف لا يعصي الإنسان، وقوته من شجرة العصيان، أو الكرمة; لأنها أصل كل فتنة، أو: التينة فتكونا جزم عطف على: تقربا، أو نصب جواب للنهي من الظالمين من الذين ظلموا أنفسهم، أو من الضارين أنفسهم.

وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ

35 - وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَمْرٌ مِنْ سَكَنَ الدَّارَ يَسْكُنُهَا سُكْنَى: إِذَا أَقَامَ فِيهَا. وَيُقَالُ: سَكَّنَ الْمُتَحَرِّكَ سُكُونًا أَنْتَ تَأْكِيدٌ لِلْمُسْتَكِنِّ فِي اسْكُنْ; لِيَصِحَّ عَطْفُ وَزَوْجُكَ عَلَيْهِ، الْجَنَّةَ هِيَ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَتْ لِلْمُتَّقِينَ; لِلنَّقْلِ الْمَشْهُورِ، وَاللَّامُ لِلتَّعْرِيفِ. وَقَالَتِ الْمُعْتَزِلَةُ: كَانَتْ بُسْتَانًا بِالْيَمَنِ; لِأَنَّ الْجَنَّةَ لَا تَكْلِيفَ فِيهَا، وَلَا خُرُوجَ عَنْهَا. قُلْنَا: إِنَّمَا لَا يَخْرُجُ مِنْهَا مَنْ دَخَلَهَا جَزَاءً، وَقَدْ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ، ثُمَّ خَرَجَ مِنْهَا، وَأَهْلُ الْجَنَّةِ يُكَلَّفُونَ الْمَعْرِفَةَ وَالتَّوْحِيدَ. وَكُلا مِنْهَا مِنْ ثِمَارِهَا، فَحَذَفَ الْمُضَافَ رَغَدًا وَصْفٌ لِلْمَصْدَرِ، أَيْ: أَكْلًا رَغَدًا وَاسِعًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَ(شِيتُمَا) وَبَابُهُ بِغَيْرِ هَمْزٍ، أَبُو عَمْرٍو. وَحَيْثُ لِلْمَكَانِ الْمُبْهَمِ، أَيْ: أَيَّ مَكَانٍ مِنَ الْجَنَّةِ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ أَيِ: الْحِنْطَةُ وَلِذَا قِيلَ: كَيْفَ لَا يَعْصِي الْإِنْسَانَ، وَقُوَّتُهُ مِنْ شَجَرَةِ الْعِصْيَانِ، أَوِ الْكَرْمَةِ; لِأَنَّهَا أَصْلُ كُلِّ فِتْنَةٍ، أَوِ: التِّينَةُ فَتَكُونَا جَزْمُ عَطْفٍ عَلَى: تَقَرَّبَا، أَوْ نَصْبٌ جَوَابٌ لِلنَّهْيِ مِنَ الظَّالِمِينَ مِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ، أَوْ مِنَ الضَّارِّينَ أَنْفُسَهُمْ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث