الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون

71 - وحسبوا ألا تكون فتنة (ألا تكون) حمزة، وعلي، وأبو عمرو، على أن "أن" مخففة من الثقيلة، أصله: أنه لا تكون، فخففت أن، وحذف ضمير الشأن، ونزل حسبانهم لقوته في صدورهم منزلة العلم، فلذا دخل فعل الحسبان على أن التي هي للتحقيق فتنة بلاء وعذاب، أي: وحسب بنو إسرائيل أنهم لا يصيبهم من الله عذاب بقتل الأنبياء، وتكذيب الرسل، وسد [ ص: 464 ] ما يشتمل عليه صلة "أن"، و "أن" من المسند والمسند إليه مسد مفعولي حسب فعموا وصموا فلم يعملوا بما رأوا، ولا بما سمعوا، أو فعموا عن الرشد، وصموا عن الوعظ ثم تاب الله عليهم رزقهم التوبة ثم عموا وصموا كثير منهم هو بدل من الضمير، أي: الواو، وهو بدل البعض من الكل، أو هو خبر مبتدأ محذوف، أي: أولئك كثير منهم والله بصير بما يعملون فيجازيهم بحسب أعمالهم.

وَحَسِبُوا أَلا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ

71 - وَحَسِبُوا أَلا تَكُونَ فِتْنَةٌ (أَلَّا تَكُونُ) حَمْزَةُ، وَعَلِيٌّ، وَأَبُو عَمْرٍو، عَلَى أَنَّ "أَنْ" مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ، أَصْلُهُ: أَنَّهُ لَا تَكُونُ، فَخُفِّفَتْ أَنْ، وَحُذِفَ ضَمِيرُ الشَّأْنِ، وَنُزِّلَ حُسْبَانُهُمْ لِقُوَّتِهِ فِي صُدُورِهِمْ مَنْزِلَةَ الْعِلْمِ، فَلِذَا دَخَلَ فِعْلُ الْحُسْبَانِ عَلَى أَنِ الَّتِي هِيَ لِلتَّحْقِيقِ فِتْنَةٌ بَلَاءٌ وَعَذَابٌ، أَيْ: وَحَسِبَ بَنُو إِسْرَائِيلَ أَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ مِنَ اللَّهِ عَذَابٌ بِقَتْلِ الْأَنْبِيَاءِ، وَتَكْذِيبِ الرُّسُلِ، وَسَدَّ [ ص: 464 ] مَا يَشْتَمِلُ عَلَيْهِ صِلَةُ "أَنْ"، وَ "أَنْ" مِنَ الْمُسْنَدِ وَالْمُسْنَدِ إِلَيْهِ مَسَدَّ مَفْعُولَيْ حَسِبَ فَعَمُوا وَصَمُّوا فَلَمْ يَعْمَلُوا بِمَا رَأَوْا، وَلَا بِمَا سَمِعُوا، أَوْ فَعَمُوا عَنِ الرُّشْدِ، وَصَمُّوا عَنِ الْوَعْظِ ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ رَزَقَهُمُ التَّوْبَةَ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ هُوَ بَدَلٌ مِنَ الضَّمِيرِ، أَيِ: الْوَاوُ، وَهُوَ بَدَلُ الْبَعْضِ مِنَ الْكُلِّ، أَوْ هُوَ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أَيْ: أُولَئِكَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ فَيُجَازِيهِمْ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِمْ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث