nindex.php?page=treesubj&link=28987_29702_30549_32409_34312_34513nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=54ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=54ثم إذا كشف الضر عنكم وقرئ: (كاشف الضر)، وكلمة ثم ليست للدلالة على تمادي زمان مساس الضر، ووقوع الكشف بعد برهة مديدة، بل للدلالة على تراخي رتبة ما يترتب عليه من مفاجأة الإشراك المدلول عليها، بقوله سبحانه: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=54إذا فريق منكم بربهم يشركون فإن ترتبها على ذلك في أبعد غاية من الضلال، ثم إن وجه الخطاب إلى الناس جميعا، فـ "من" للتبعيض، والفريق فريق الكفرة، وإن وجه إلى الكفرة فـ "من" للبيان، كأنه قيل: إذا فريق كافر، وهم أنتم. ويجوز أن يكون فيهم من اعتبر، وازدجر، كقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=32فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد فـ "من" تبعيضية أيضا، والتعرض لوصف الربوبية للإيذان بكمال قبح ما ارتكبوه من الإشراك والكفران.

nindex.php?page=treesubj&link=28987_29702_30549_32409_34312_34513nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=54ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=54ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ وَقُرِئَ: (كَاشَفَ الضُّرَّ)، وَكَلِمَةُ ثُمَّ لَيْسَتْ لِلدَّلَالَةِ عَلَى تَمَادِي زَمَانِ مَسَاسِ الضُّرِّ، وَوُقُوعِ الْكَشْفِ بَعْدَ بُرْهَةٍ مَدِيدَةٍ، بَلْ لِلدَّلَالَةِ عَلَى تَرَاخِي رُتْبَةِ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مِنْ مُفَاجَأَةِ الْإِشْرَاكِ الْمَدْلُولِ عَلَيْهَا، بِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=54إِذَا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ فَإِنَّ تَرَتُّبَهَا عَلَى ذَلِكَ فِي أَبْعَدِ غَايَةٍ مِنَ الضَّلَالِ، ثُمَّ إِنْ وُجِّهَ الْخِطَابُ إِلَى النَّاسِ جَمِيعًا، فَـ "مِنْ" لِلتَّبْعِيضِ، وَالْفَرِيقُ فَرِيقُ الْكَفَرَةِ، وَإِنْ وُجِّهَ إِلَى الْكَفَرَةِ فَـ "مِنْ" لِلْبَيَانِ، كَأَنَّهُ قِيلَ: إِذَا فَرِيقٌ كَافِرٌ، وَهُمْ أَنْتُمْ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِيهِمْ مَنِ اعْتَبَرَ، وَازْدَجَرَ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=32فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ فَـ "مِنْ" تَبْعِيضِيَّةٌ أَيْضًا، وَالتَّعَرُّضُ لِوَصْفِ الربوبية لِلْإِيذَانِ بِكَمَالِ قُبْحِ مَا ارْتَكَبُوهُ مِنَ الْإِشْرَاكِ وَالْكُفْرَانِ.