nindex.php?page=treesubj&link=28987_30337_30351_30362_30539_34165nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=84ويوم نبعث من كل أمة شهيدا ثم لا يؤذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=84ويوم نبعث من كل أمة شهيدا يشهد لهم بالإيمان والطاعة، وعليهم بالكفر والعصيان وهو نبيها nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=84ثم لا يؤذن للذين كفروا في الاعتذار إذ لا عذر لهم، وثم للدلالة على أن ابتلاءهم بالمنع عن الاعتذار المنبئ عن الإقناط الكلي، وهو عند ما يقال لهم اخسئوا فيها ولا تكلمون أشد من ابتلائهم بشهادة الأنبياء عليهم السلام عليهم وأطم. nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=84ولا هم يستعتبون يسترضون، أي: لا يقال لهم ارضوا ربكم إذ الآخرة دار الجزاء لا دار العمل، وانتصاب الظرف بمحذوف تقديره اذكر، أو خوفهم يوم نبعث ... إلخ. أو يوم نبعث يحيق بهم ما يحيق مما لا يوصف، وكذا قوله تعالى:

nindex.php?page=treesubj&link=28987_30337_30351_30362_30539_34165nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=84وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا ثُمَّ لا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=84وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا يَشْهَدُ لَهُمْ بِالْإِيمَانِ وَالطَّاعَةِ، وَعَلَيْهِمْ بِالْكُفْرِ وَالْعِصْيَانِ وَهُوَ نَبِيُّهَا nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=84ثُمَّ لا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا فِي الِاعْتِذَارِ إِذْ لَا عُذْرَ لَهُمْ، وَثُمَّ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ ابْتِلَاءَهُمْ بِالْمَنْعِ عَنِ الِاعْتِذَارِ الْمُنْبِئِ عَنِ الْإِقْنَاطِ الْكُلِّيِّ، وَهُوَ عِنْدَ مَا يُقَالُ لَهُمُ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ أَشَدُّ مِنِ ابْتِلَائِهِمْ بِشَهَادَةِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ عَلَيْهِمْ وَأَطَمُّ. nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=84وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ يُسْتَرْضَوْنَ، أَيْ: لَا يُقَالُ لَهُمُ ارْضُوا رَبَّكُمْ إِذِ الْآخِرَةُ دَارُ الْجَزَاءِ لَا دَارُ الْعَمَلِ، وَانْتِصَابُ الظَّرْفِ بِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ اذْكُرْ، أَوْ خَوِّفْهُمْ يَوْمَ نَبْعَثُ ... إِلَخْ. أَوْ يَوْمَ نَبْعَثُ يَحِيقُ بِهِمْ مَا يَحِيقُ مِمَّا لَا يُوصَفُ، وَكَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى: