nindex.php?page=treesubj&link=28988_30454_30549_30612nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=45وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=45وإذا قرأت القرآن الناطق بالتسبيح، والتنزيه. ودعوتهم إلى العمل بما فيه من التوحيد، ورفض الشرك، وغير ذلك من الشرائع. nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=45جعلنا بقدرتنا ومشيئتنا المبنية على دواعي الحكم الخفية. nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=45بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة أوثر الموصول على الضمير ذما لهم بما في حيز الصلة، وإنما خص بالذكر كفرهم بالآخرة من بين سائر ما كفروا به من التوحيد، ونحوه. دلالة على أنها معظم ما أمروا بالإيمان به في القرآن، وتمهيدا لما سينقل عنهم من إنكار البعث، واستعجاله، ونحو ذلك. nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=45حجابا يحجبهم من أن يدركوك على ما أنت عليه من النبوة، ويفهموا قدرك الجليل، ولذلك اجترءوا على تفوه العظيمة التي هي قولهم: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=47إن تتبعون إلا رجلا مسحورا أو حمل الحجاب على ما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=64أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما من أنه nindex.php?page=hadith&LINKID=939692لما نزلت سورة "تبت" أقبلت العوراء أم جميل امرأة أبي لهب ، وفي يدها فهر، والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد في المسجد ومعه nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر رضي الله عنه، فلما رآها قال: يا رسول الله، لقد أقبلت هذه، وأخاف أن تراك ، قال صلى الله عليه وسلم: إنها لن تراني. وقرأ قرآنا فوقفت على nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر رضي الله عنه، ولم تر رسول الله صلى الله عليه وسلم . مما لا يقبله الذوق السليم، ولا يساعده النظم الكريم.

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=45مستورا ذا ستر، كما في قولهم: سيل مفعم أو مستورا عن الحس، بمعنى غير حسي، أو مستورا في نفسه بحجاب آخر، أو مستورا كونه حجابا، حيث لا يدرون أنهم لا يدرون.

nindex.php?page=treesubj&link=28988_30454_30549_30612nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=45وَإِذَا قَرَأْتَ القرآن جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=45وَإِذَا قَرَأْتَ القرآن النَّاطِقَ بِالتَّسْبِيحِ، وَالتَّنْزِيهِ. وَدَعَوْتَهُمْ إِلَى الْعَمَلِ بِمَا فِيهِ مِنَ التَّوْحِيدِ، وَرَفْضِ الشِّرْكِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الشَّرَائِعِ. nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=45جَعَلْنَا بِقُدْرَتِنَا وَمَشِيئَتِنَا الْمَبْنِيَّةِ عَلَى دَوَاعِي الْحِكَمِ الْخَفِيَّةِ. nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=45بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أُوثِرَ الْمَوْصُولُ عَلَى الضَّمِيرِ ذَمًّا لَهُمْ بِمَا فِي حَيِّزِ الصِّلَةِ، وَإِنَّمَا خُصَّ بِالذِّكْرِ كُفْرُهُمْ بِالْآخِرَةِ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ مَا كَفَرُوا بِهِ مِنَ التَّوْحِيدِ، وَنَحْوِهِ. دَلَالَةً عَلَى أَنَّهَا مُعْظَمُ مَا أُمِرُوا بِالْإِيمَانِ بِهِ فِي القرآن، وَتَمْهِيدًا لِمَا سَيُنْقَلُ عَنْهُمْ مِنْ إِنْكَارِ الْبَعْثِ، وَاسْتِعْجَالِهِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ. nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=45حِجَابًا يَحْجُبُهُمْ مِنْ أَنْ يُدْرِكُوكَ عَلَى مَا أَنْتَ عَلَيْهِ مِنَ النُّبُوَّةِ، وَيَفْهَمُوا قَدْرَكَ الْجَلِيلَ، وَلِذَلِكَ اجْتَرَءُوا عَلَى تَفَوُّهِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي هِيَ قَوْلُهُمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=47إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا رَجُلا مَسْحُورًا أَوْ حُمِلَ الْحِجَابُ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=64أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مِنْ أَنَّهُ nindex.php?page=hadith&LINKID=939692لَمَّا نَزَلَتْ سُورَةُ "تَبَّتْ" أَقْبَلَتِ الْعَوْرَاءُ أُمُّ جَمِيلٍ امْرَأَةُ أَبِي لَهَبٍ ، وَفِي يَدِهَا فِهْرٌ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدٌ فِي الْمَسْجِدِ وَمَعَهُ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَلَمَّا رَآهَا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ أَقْبَلَتْ هَذِهِ، وَأَخَافُ أَنْ تَرَاكَ ، قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّهَا لَنْ تَرَانِي. وَقَرَأَ قُرْآنًا فَوَقَفَتْ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَلَمْ تَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . مِمَّا لَا يَقْبَلُهُ الذَّوْقُ السَّلِيمُ، وَلَا يُسَاعِدُهُ النَّظْمُ الْكَرِيمُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=45مَسْتُورًا ذَا سَتْرٍ، كَمَا فِي قَوْلِهِمْ: سَيْلٌ مُفْعَمٌ أَوْ مَسْتُورًا عَنِ الْحِسِّ، بِمَعْنَى غَيْرِ حِسِّيٍّ، أَوْ مَسْتُورًا فِي نَفْسِهِ بِحِجَابٍ آخَرَ، أَوْ مَسْتُورًا كَوْنُهُ حِجَابًا، حَيْثُ لَا يَدْرُونَ أَنَّهُمْ لَا يَدْرُونَ.