nindex.php?page=treesubj&link=28989_32007_32203nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=25ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=25ولبثوا في كهفهم أحياء مضروبا على آذانهم nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=25ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا وهي جملة مستأنفة مبينة لما أجمل فيما سلف، وأشير إلى عزة مناله، وقيل: إنه حكاية كلام أهل الكتاب فإنهم اختلفوا في مدة لبثهم كما اختلفوا في عدتهم، فقال بعضهم هكذا، وبعضهم ثلثمائة. وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي رضي الله عنه أنه قال: عند أهل الكتاب أنهم لبثوا ثلثمائة سنة شمسية، والله تعالى ذكر السنة القمرية، والتفاوت بينهما في كل مائة سنة ثلاث سنين، فيكون ثلثمائة وتسع سنين. وسنين عطف بيان ثلثمائة، وقيل: بدل. وقرئ: على الإضافة وضعا للجمع موضع المفرد، ومما يحسنه ههنا أن علامة الجمع فيه جبر [ ص: 218 ] لما حذف في الواحد، وأن الأصل في العدد إضافته إلى الجمع.

nindex.php?page=treesubj&link=28989_32007_32203nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=25وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=25وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ أَحْيَاءً مَضْرُوبًا عَلَى آذَانِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=25ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا وَهِيَ جُمْلَةٌ مُسْتَأْنِفَةٌ مُبَيِّنَةٌ لِمَا أُجْمِلَ فِيمَا سَلَفَ، وَأُشِيرَ إِلَى عِزَّةِ مَنَالِهِ، وَقِيلَ: إِنَّهُ حِكَايَةُ كَلَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ فَإِنَّهُمُ اخْتَلَفُوا فِي مُدَّةِ لُبْثِهِمْ كَمَا اخْتَلَفُوا فِي عِدَّتِهِمْ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ هَكَذَا، وَبَعْضُهُمْ ثَلَثَمِائَةٍ. وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: عِنْدَ أَهْلِ الْكِتَابِ أَنَّهُمْ لَبِثُوا ثَلَثَمِائَةِ سَنَةٍ شَمْسِيَّةٍ، وَاللَّهُ تَعَالَى ذَكَرَ السَّنَةَ الْقَمَرِيَّةَ، وَالتَّفَاوُتَ بَيْنَهُمَا فِي كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ ثَلَاثُ سِنِينَ، فَيَكُونُ ثَلَثَمِائَةٍ وَتِسْعَ سِنِينَ. وَسِنِينَ عَطْفُ بَيَانِ ثَلَثِمِائَةٍ، وَقِيلَ: بَدَلٌ. وَقُرِئَ: عَلَى الْإِضَافَةِ وَضْعًا لِلْجَمْعِ مَوْضِعَ الْمُفْرَدِ، وَمِمَّا يُحَسِّنُهُ هَهُنَا أَنَّ عَلَامَةَ الْجَمْعِ فِيهِ جَبْرٌ [ ص: 218 ] لِمَا حُذِفَ فِي الْوَاحِدِ، وَأَنَّ الْأَصْلَ فِي الْعَدَدِ إِضَافَتُهُ إِلَى الْجَمْعِ.