nindex.php?page=treesubj&link=28989_33980_34091nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=91كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=91كذلك أي: أمر ذي القرنين كما وصفناه لك في رفعة المحل، وبسطة الملك. أو أمره فيهم كأمره في أهل المغرب من التخيير، والاختيار. ويجوز أن يكون صفة مصدر محذوف لوجد أو نجعل، أو صفة قوم، أي: على قوم مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم الشمس في الكفر والحكم، أو سترا مثل: ستركم من اللباس، والأكنان، والجبال، وغير ذلك. nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=91وقد أحطنا بما لديه من الأسباب والعدد والعدد nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=91خبرا يعني: أن ذلك من الكثرة بحيث لا يحيط به إلا علم اللطيف الخبير، هذا على الوجه الأول. وأما على الوجوه الباقية فالمراد بما لديه: ما يتناول ما جرى عليه، وما صدر عنه وما لاقاه فتأمل.

nindex.php?page=treesubj&link=28989_33980_34091nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=91كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=91كَذَلِكَ أَيْ: أَمْرُ ذِي الْقَرْنَيْنِ كَمَا وَصَفْنَاهُ لَكَ فِي رِفْعَةِ الْمَحَلِّ، وَبَسْطَةِ الْمُلْكِ. أَوْ أَمْرُهُ فِيهِمْ كَأَمْرِهِ فِي أَهْلِ الْمَغْرِبِ مِنَ التَّخْيِيرِ، وَالِاخْتِيَارِ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ صِفَةَ مَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ لِوَجَدَ أَوْ نَجْعَلُ، أَوْ صِفَةَ قَوْمٍ، أَيْ: عَلَى قَوْمٍ مِثْلِ ذَلِكَ الْقَبِيلِ الَّذِي تَغْرُبُ عَلَيْهِمُ الشَّمْسُ فِي الْكُفْرِ وَالْحُكْمِ، أَوْ سَتْرًا مِثْلَ: سَتْرِكُمْ مِنَ اللِّبَاسِ، وَالْأَكْنَانِ، وَالْجِبَالِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ. nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=91وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ مِنَ الْأَسْبَابِ وَالْعَدَدَ وَالْعُدَدِ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=91خُبْرًا يَعْنِي: أَنَّ ذَلِكَ مِنَ الْكَثْرَةِ بِحَيْثُ لَا يُحِيطُ بِهِ إِلَّا عِلْمُ اللَّطِيفِ الْخَبِيرِ، هَذَا عَلَى الْوَجْهِ الْأَوَّلِ. وَأَمَّا عَلَى الْوُجُوهِ الْبَاقِيَةِ فَالْمُرَادُ بِمَا لَدَيْهِ: مَا يَتَنَاوَلُ مَا جَرَى عَلَيْهِ، وَمَا صَدَرَ عَنْهُ وَمَا لَاقَاهُ فَتَأَمَّلْ.