nindex.php?page=treesubj&link=28992_30549nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=64فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون

وقد حصل ذلك أولا حسبما نطق به قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=64فرجعوا إلى أنفسهم أي : راجعوا عقولهم وتذكروا أن ما لا يقدر على دفع المضرة عن نفسه ولا على الإضرار بمن كسره بوجه من الوجوه يستحيل أن يقدر على دفع مضرة عن غيره أو جلب منفعة له فكيف يستحق أن يكون معبودا .

nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=64فقالوا أي : قال بعضهم لبعض فيما بينهم nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=64إنكم أنتم الظالمون أي : بهذا السؤال لأنه كان على طريقة التوبيخ المستتبع للمؤاخذة ، أو بعبادة الأصنام لا من ظلمتموه بقولكم : إنه لمن الظالمين ، أو أنتم ظالمون بعبادتها لا من كسرها .

nindex.php?page=treesubj&link=28992_30549nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=64فَرَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ

وَقَدْ حَصَلَ ذَلِكَ أَوَّلًا حَسْبَمَا نَطَقَ بِهِ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=64فَرَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ أَيْ : رَاجَعُوا عُقُولَهُمْ وَتَذَكَّرُوا أَنَّ مَا لَا يَقْدِرُ عَلَى دَفْعِ الْمَضَرَّةِ عَنْ نَفْسِهِ وَلَا عَلَى الْإِضْرَارِ بِمَنْ كَسَرَهُ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ يَسْتَحِيلُ أَنْ يَقْدِرَ عَلَى دَفْعِ مُضِرَّةٍ عَنْ غَيْرِهِ أَوْ جَلْبِ مَنْفَعَةٍ لَهُ فَكَيْفَ يَسْتَحِقُّ أَنْ يَكُونَ مَعْبُودًا .

nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=64فَقَالُوا أَيْ : قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ فِيمَا بَيْنَهُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=64إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ أَيْ : بِهَذَا السُّؤَالِ لِأَنَّهُ كَانَ عَلَى طَرِيقَةِ التَّوْبِيخِ الْمُسْتَتْبِعِ لِلْمُؤَاخَذَةِ ، أَوْ بِعِبَادَةِ الْأَصْنَامِ لَا مَنْ ظَلَمْتُمُوهُ بِقَوْلِكُمْ : إِنَّهُ لِمَنِ الظَّالِمِينَ ، أَوْ أَنْتُمْ ظَالِمُونَ بِعِبَادَتِهَا لَا مَنْ كَسَرَهَا .