nindex.php?page=treesubj&link=28993_28723_29299_29677_33679_34232nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=39أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير

nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=39أذن أي : رخص . وقرئ على البناء للفاعل ، أي : أذن الله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=39للذين يقاتلون أي : يقاتلهم المشركون ، والمأذون فيه محذوف لدلالة المذكور عليه ، فإن مقاتلة المشركين إياهم دالة على مقاتلتهم إياهم دلالة نيرة . وقرئ على صيغة المبني للفاعل ، أي : يريدون أن يقاتلوا المشركين فيما سيأتي ويحرصون عليه ، فدلالته على المحذوف أظهر .

nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=39بأنهم ظلموا أي : بسبب أنهم ظلموا ، وهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم كان المشركون يؤذونهم ، وكانوا يأتونه صلى الله عليه وسلم بين مضروب ومشجوج ويتظلمون إليه ، فيقول صلى الله عليه وسلم : اصبروا فإني لم أومر بالقتال حتى هاجروا فأنزلت . وهي أول آية nindex.php?page=treesubj&link=28861_28862نزلت في القتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين آية .

nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=39وإن الله على نصرهم لقدير وعد لهم بالنصر وتأكيد لما مر من العدة الكريمة بالدفع ، وتصريح بأن المراد به ليس مجرد تخليصهم من أيدي المشركين بل تغليبهم وإظهارهم عليهم . nindex.php?page=treesubj&link=33679والإخبار بقدرته تعالى على نصرهم وارد على سنن الكبرياء وتأكيده بكلمة التحقيق ، واللام لمزيد تحقيق مضمونه وزيادة توطين نفوس المؤمنين .

[ ص: 109 ]

nindex.php?page=treesubj&link=28993_28723_29299_29677_33679_34232nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=39أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ

nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=39أُذِنَ أَيْ : رُخِّصَ . وَقُرِئَ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ ، أَيْ : أَذِنَ اللَّهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=39لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ أَيْ : يُقَاتِلُهُمُ الْمُشْرِكُونَ ، وَالْمَأْذُونُ فِيهِ مَحْذُوفٌ لِدَلَالَةِ الْمَذْكُورِ عَلَيْهِ ، فَإِنَّ مُقَاتَلَةَ الْمُشْرِكِينَ إِيَّاهُمْ دَالَّةٌ عَلَى مُقَاتَلَتِهِمْ إِيَّاهُمْ دَلَالَةً نَيِّرَةً . وَقُرِئَ عَلَى صِيغَةِ الْمَبْنِيِّ لِلْفَاعِلِ ، أَيْ : يُرِيدُونَ أَنْ يُقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ فِيمَا سَيَأْتِي وَيَحْرِصُونَ عَلَيْهِ ، فَدَلَالَتُهُ عَلَى الْمَحْذُوفِ أَظْهَرُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=39بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا أَيْ : بِسَبَبِ أَنَّهُمْ ظُلِمُوا ، وَهُمْ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَضِيَ عَنْهُمْ كَانَ الْمُشْرِكُونَ يُؤْذُونَهُمْ ، وَكَانُوا يَأْتُونَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ مَضْرُوبٍ وَمَشْجُوجٍ وَيَتَظَلَّمُونَ إِلَيْهِ ، فَيَقُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اصْبِرُوا فَإِنِّي لَمْ أُومَرْ بِالْقِتَالِ حَتَّى هَاجَرُوا فَأُنْزِلَتْ . وَهِيَ أَوَّلُ آيَةٍ nindex.php?page=treesubj&link=28861_28862نَزَلَتْ فِي الْقِتَالِ بَعْدَ مَا نُهِيَ عَنْهُ فِي نَيِّفٍ وَسَبْعِينَ آيَةً .

nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=39وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ وَعْدٌ لَهُمْ بِالنَّصْرِ وَتَأْكِيدٌ لِمَا مَرَّ مِنَ الْعِدَّةِ الْكَرِيمَةِ بِالدَّفْعِ ، وَتَصْرِيحٌ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ لَيْسَ مُجَرَّدَ تَخْلِيصِهِمْ مِنْ أَيْدِي الْمُشْرِكِينَ بَلْ تَغْلِيبُهُمْ وَإِظْهَارُهُمْ عَلَيْهِمْ . nindex.php?page=treesubj&link=33679وَالْإِخْبَارُ بِقدرته تعالى عَلَى نَصْرِهِمْ وَارِدٌ عَلَى سُنَنِ الْكِبْرِيَاءِ وَتَأْكِيدُهُ بِكَلِمَةِ التَّحْقِيقِ ، وَاللَّامُ لِمَزِيدِ تَحْقِيقِ مَضْمُونِهِ وَزِيَادَةِ تَوْطِينِ نُفُوسِ الْمُؤْمِنِينَ .

[ ص: 109 ]