nindex.php?page=treesubj&link=28994_28723_30455_32415_33679_34256nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=18وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض وإنا على ذهاب به لقادرون

كما ينبئ عنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=18وأنزلنا من السماء ماء هو المطر ، أو الأنهار النازلة من [ ص: 128 ] الجنة ، قيل : هي خمسة أنهار : سيحون نهر الهند ، وجيحون نهر بلخ ، ودجلة والفرات نهر العراق ، والنيل نهر مصر ، أنزلها الله تعالى من عين واحدة من عيون الجنة فاستودعها الجبال وأجراها في الأرض وجعل فيها منافع للناس في فنون معايشهم . و"من" ابتدائية متعلقة بأنزلنا ، وتقديمها على المفعول الصريح لما مر مرارا من الاعتناء بالمقدم والتشويق إلى المؤخر والعدول عن الإضمار لأن الإنزال لا يعتبر فيه عنوان كونها طرائق بل مجرد كونها جهة العلو . nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=18بقدر بتقدير لائق لاستجلاب منافعهم ودفع مضارهم ، أو بمقدار ما علمنا من حاجاتهم ومصالحهم .

nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=18فأسكناه في الأرض أي : جعلناه ثابتا قارا فيها . nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=18وإنا على ذهاب به أي : إزالته بالإفساد أو التصعيد أو التغوير بحيث يتعذر استنباطه . nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=18لقادرون كما كنا قادرين على إنزاله . وفي تنكير "ذهاب" إيماء إلى كثرة طرقه ومبالغة في الإبعاد به ، ولذلك جعل أبلغ من قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=30قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين .

nindex.php?page=treesubj&link=28994_28723_30455_32415_33679_34256nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=18وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ

كَمًّا يُنْبِئُ عَنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=18وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً هُوَ الْمَطَرُ ، أَوِ الْأَنْهَارُ النَّازِلَةُ مِنَ [ ص: 128 ] الْجَنَّةِ ، قِيلَ : هِيَ خَمْسَةُ أَنْهَارِ : سَيْحُونُ نَهْرُ الْهِنْدِ ، وَجَيْحُونُ نَهْرُ بَلْخِ ، وَدِجْلَةُ وَالْفُرَاتُ نَهْرُ الْعِرَاقِ ، وَالنِّيلُ نَهْرُ مِصْرَ ، أَنْزَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى مِنْ عَيْنٍ وَاحِدَةٍ مِنْ عُيُونِ الْجَنَّةِ فَاسْتَوْدَعَهَا الْجِبَالَ وَأَجْرَاهَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ فِيهَا مَنَافِعَ لِلنَّاسِ فِي فُنُونِ مَعَايِشِهِمْ . وَ"مِنْ" ابْتِدَائِيَّةٌ مُتَعَلِّقَةٌ بَأَنْزَلْنَا ، وَتَقْدِيمُهَا عَلَى الْمَفْعُولِ الصَّرِيحِ لِمَا مَرَّ مِرَارًا مِنَ الِاعْتِنَاءِ بِالْمُقَدَّمِ وَالتَّشْوِيقِ إِلَى الْمُؤَخَّرِ وَالْعُدُولِ عَنِ الْإِضْمَارِ لِأَنَّ الْإِنْزَالَ لَا يُعْتَبَرُ فِيهِ عُنْوَانُ كَوْنِهَا طَرَائِقَ بَلْ مُجَرَّدُ كَوْنِهَا جِهَةَ الْعُلُوِّ . nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=18بِقَدَرٍ بِتَقْدِيرٍ لَائِقٍ لِاسْتِجْلَابِ مَنَافِعِهِمْ وَدَفْعِ مُضَارِّهِمْ ، أَوْ بِمِقْدَارِ مَا عَلِمْنَا مِنْ حَاجَاتِهِمْ وَمَصَالِحِهِمْ .

nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=18فَأَسْكَنَّاهُ فِي الأَرْضِ أَيْ : جَعَلْنَاهُ ثَابِتًا قَارًّا فِيهَا . nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=18وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ أَيْ : إِزَالَتُهُ بِالْإِفْسَادِ أَوِ التَّصْعِيدِ أَوِ التَّغْوِيرِ بِحَيْثُ يَتَعَذَّرُ اسْتِنْبَاطُهُ . nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=18لَقَادِرُونَ كَمَا كُنَّا قَادِرِينَ عَلَى إِنْزَالِهِ . وَفِي تَنْكِيرِ "ذَهَابٍ" إِيمَاءٌ إِلَى كَثْرَةِ طُرُقِهِ وَمُبَالَغَةٌ فِي الْإِبْعَادِ بِهِ ، وَلِذَلِكَ جَعَلَ أَبْلَغَ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=30قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ .