nindex.php?page=treesubj&link=28995_16263_18526_32374_33070_33376_34147nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=9والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين

nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=9والخامسة بالنصب على أربع شهادات nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=9أن غضب الله عليها إن كان أي : الزوج nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=9من الصادقين أي : فيما رماني به في الزنا . وقرئ : "والخامسة" بالرفع على الابتداء ، وقرئ : "أن" بالتخفيف في الموضعين ورفع اللعنة والغضب ، وقرئ : "أن غضب الله" وتخصيص الغضب بجانب المرأة للتغليظ عليها لما أنها مادة الفجور ، ولأن النساء كثيرا ما يستعملن اللعن فربما يجترئن على التفوه به لسقوط وقعه عن قلوبهن بخلاف غضبه تعالى . روي nindex.php?page=hadith&LINKID=659756أن آية القذف لما نزلت قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فقام عاصم بن عدي الأنصاري رضي الله عنه فقال : جعلني الله فداك إن وجد رجل مع امرأته رجلا فأخبر جلد ثمانين وردت شهادته وفسق وإن ضربه بالسيف قتل وإن سكت سكت على غيظ وإلى أن يجيء بأربعة شهداء فقد قضى الرجل حاجته ومضى اللهم افتح ، وخرج فاستقبله هلال بن أمية أو عويمر فقال : ما وراءك ؟ قال : شر وجدت على امرأتي خولة وهي بنت عاصم شريك بن سحماء ، فقال : والله هذا سؤالي ما أسرع ما ابتليت به ، فرجعا فأخبرا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلم خولة فأنكرت فنزلت فلاعن بينهما ، والفرقة الواقعة باللعان في حكم التطليقة البائنة عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة ومحمد - رحمهما الله - ، ولا يتأبد حكمها حتى إذا أكذب الرجل نفسه بعد ذلك فحد جاز له أن يتزوجها . وعند أبي يوسف ، وزفر ، والحسن بن زياد ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي - رحمهم الله - : هي فرقة بغير طلاق توجب تحريما مؤبدا ليس لهما اجتماع بعد ذلك أبدا .

nindex.php?page=treesubj&link=28995_16263_18526_32374_33070_33376_34147nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=9وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=9وَالْخَامِسَةَ بِالنُّصْبِ عَلَى أَرْبَعِ شَهَادَاتٍ nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=9أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ أَيِ : الزَّوْجُ nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=9مِنَ الصَّادِقِينَ أَيْ : فِيمَا رَمَانِي بِهِ فِي الزِّنَا . وَقُرِئَ : "وَالْخَامِسَةُ" بِالرَّفْعِ عَلَى الِابْتِدَاءِ ، وَقُرِئَ : "أَنْ" بِالتَّخْفِيفِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَرُفِعَ اللَّعْنَةُ وَالْغَضَبُ ، وَقُرِئَ : "أَنْ غَضِبَ اللَّهُ" وَتَخْصِيصُ الْغَضَبِ بِجَانِبِ الْمَرْأَةِ لِلتَّغْلِيظِ عَلَيْهَا لِمَا أَنَّهَا مَادَّةُ الْفُجُورِ ، وَلِأَنَّ النِّسَاءَ كَثِيرًا مَا يَسْتَعْمِلْنَ اللَّعْنَ فَرُبَّمَا يَجْتَرِئْنَ عَلَى التَّفَوُّهِ بِهِ لِسُقُوطِ وَقْعِهِ عَنْ قُلُوبِهِنَّ بِخِلَافِ غَضَبِهِ تَعَالَى . رُوِيَ nindex.php?page=hadith&LINKID=659756أَنَّ آيَةَ الْقَذْفِ لَمَّا نَزَلَتْ قَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَامَ عَاصِمُ بْنُ عَدِيٍّ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ : جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ إِنْ وَجَدَ رَجُلٌ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَأَخْبَرَ جُلِدَ ثَمَانِينَ وَرُدَّتْ شَهَادَتُهُ وَفُسِّقَ وَإِنْ ضَرَبَهُ بِالسَّيْفِ قُتِلَ وَإِنْ سَكَتَ سَكَتَ عَلَى غَيْظٍ وَإِلَى أَنْ يَجِيءَ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَقَدْ قَضَى الرَّجُلُ حَاجَتَهُ وَمَضَى اللَّهُمَّ افْتَحْ ، وَخَرَجَ فَاسْتَقْبَلَهُ هِلَالُ بْنُ أُمِّيَّةَ أَوْ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ : مَا وَرَاءَكَ ؟ قَالَ : شَرٌّ وَجَدْتُ عَلَى امْرَأَتِي خَوْلَةَ وَهِيَ بِنْتُ عَاصِمٍ شَرِيكَ بْنِ سَحْمَاءَ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ هَذَا سُؤَالِي مَا أَسْرَعَ مَا ابْتُلِيتَ بِهِ ، فَرَجَعَا فَأَخْبَرَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَ خَوْلَةَ فَأَنْكَرَتْ فَنَزَلَتْ فَلَاعَنَ بَيْنَهُمَا ، وَالْفُرْقَةُ الْوَاقِعَةُ بِاللِّعَانِ فِي حُكْمِ التَّطْلِيقَةِ الْبَائِنَةِ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ - رَحِمَهُمَا اللَّهُ - ، وَلَا يَتَأَبَّدُ حُكْمُهَا حَتَّى إِذَا أَكْذَبَ الرَّجُلُ نَفْسَهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَحُدَّ جَازَ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا . وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ ، وَزُفَرِ ، وَالْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ - رَحِمَهُمُ اللَّهُ - : هِيَ فُرْقَةٌ بِغَيْرِ طَلَاقٍ تُوجِبُ تَحْرِيمًا مُؤَبَّدًا لَيْسَ لَهُمَا اجْتِمَاعٌ بَعْدَ ذَلِكَ أَبَدًا .